Мухаммад

Мухаммад

имя: محمد

прозвище: Мустафа

рождение: ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия

смерть: 632; Медина, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия

отец: ‘Абдуллах

мать: Амина

супруги: Хадиджа , Са‘уда , ‘Аиша , Хафса , Зайнаб бинт Хузайма , Зайнаб бинт Джахш , Джувайрия , Рамля , Умм Саляма , Райхана , Сафия , Маймуна , Мария аль-Кибтия

дети: Касим, ‘Абдуллах, Фатима , Умм Кульсум , Зайнаб , Рукаййа , Ибрахим

учителя: Джибриль

сражения: Бадр, Хунайн

религия: ислам

в Коране: 4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29; 61:6 (Ахмад)

теги: -

ключевые слова: Мухаммед, Магомед

см. также: Имена Пророка ﷺ, Биография Пророка ﷺ, Ибрахим , Муса , ‘Иса

Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ‎; ок. 570—632) — последний пророк [набийй] и посланник [расуль], посланный всему человечеству [3:144; 48:29], после которого не будет других посланников до Судного дня. Через него Бог (Аллах) ниспослал людям ислам, а также Коран — последнее божественное откровение. Помимо Корана, среди мусульман особо почитаются рассказы о различных событиях из жизни Мухаммада.

Мекканский период

Мухаммад ﷺ до начала пророческой миссии

Мухаммад родился в Мекке, согласно некоторым преданиям, в девятый день месяца Раби-аль-Авваль в год Слона, или в 40-й год правления персидского царя Ануширвана. Эта дата приблизительно соответствует 570 году григорианского календаря. Мусульманская традиция рассказывает о чудесах, сопровождавших рождение Мухаммада: в царстве персидских шахов обрушилось четырнадцать террас, погас огонь, которому на протяжении веков поклонялись огнепоклонники, высохло озеро Сава, и разрушились церкви на его берегах.

Мухаммад происходил из влиятельного мекканского рода хашим племени курайш, чьи корни уходят к пророкам Ибрахиму и его сыну Исма‘илю . Семья Мухаммада была небогатой, но была в родстве с местной знатью. Отец Мухаммада ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб умер незадолго до рождения сына либо же спустя несколько месяцев после его рождения. Матерью Мухаммада была Амина бинт Вахб. Имя Мухаммад («Восхваляемый») ему дал дед ‘Абд аль-Мутталиб.

Согласно обычаю, Мухаммад был отдан на воспитание кормилице по имени Халима из племени сад, и несколько лет прожил в её семье. Когда Мухаммаду исполнилось шесть лет, он отправился вместе с матерью в Медину, к могиле отца. Но на обратном пути мать серьёзно заболела и скончалась. Оставшегося сиротой Мухаммада забрал к себе дед, а затем — дядя Абу Талиб. В двенадцатилетнем возрасте Мухаммад пас овец Абу Талиба, а позже помогал ему вести торговые дела.

С юных лет Мухаммад принимал участие в караванной торговле, совершая торговые экспедиции. Однажды Абу Талиб решил взять Мухаммада с собой в торговую поездку в Сирию. Им встретился христианский монах Бахира, который предсказал мальчику великое будущее, сказав, что Бог выбрал его своим Посланником, и посоветовал вернуть Мухаммада домой, чтобы избежать возможных угроз. Абу Талиб отправил Мухаммада назад в Мекку в сопровождении своих слуг.

Через несколько лет Мухаммад вёл торговые дела богатой и влиятельной вдовы Хадиджи бинт Хувайлид. Мухаммад смог добиться для неё огромной прибыли, и, оценив его честность и правдивость, Хадиджа предложила Мухаммаду выйти замуж за неё. Мухаммад согласился, и брак оказался успешным. В момент свадьбы Мухаммаду было около 25 лет, а Хадидже — 40. Пока жила Хадиджа, Мухаммад не брал себе других жен. Только после её смерти, когда он стал не только проповедником новой религии, но и политическим лидером, Мухаммад начал заключать другие браки, в том числе династические.

От брака с Хадиджей у Мухаммада родились сыновья аль-Касим и ‘Абдуллах, которые умерли в младенчестве, а также дочери Рукайя, Умм Кульсум, Зайнаб и Фатима. От других женщин у Мухаммада не было детей, кроме сына Ибрахима, рождённого наложницей Марьям (Марии), который тоже умер в младенческом возрасте. Из всех дочерей Мухаммада только Фатима пережила его на шесть месяцев, а остальные умерли при его жизни. По имени аль-Касима Мухаммада называли Абу аль-Касимом.

В возрасте 35 лет Мухаммад разрешил спор курайшитов, реставрировавших Каабу, в вопросе о том, кто именно должен установить Чёрный камень на прежнее место, и собственноручно установил его.

Начало ниспослания откровений

К сорока годам Мухаммад начал предпочитать уединение и часто уходил в горы возле Мекки для размышлений и молитв. Его чаще стали посещать видения во сне. Однажды, в месяц Рамадан 610 года, сорокалетний Мухаммад удалился в пещеру на горе Хира, чтобы поразмышлять и помолиться. Там к нему явился ангел Джибриль (Гавриил) и трижды повторил: Читай во имя Господа твоего, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь Господь твой — Щедрейший! [96:1-3]. Эти слова стали первыми откровениями, переданными Мухаммаду от Аллаха. Испуганный этим событием, Мухаммад обратился за поддержкой к своей жене Хадидже, которая привела его к своему двоюродному брату христианину Вараке ибн Науфалю. Выслушав рассказ Мухаммада, Варака подтвердил, что это был тот же ангел, который приходил к пророку Мусе (Моисею) .

Затем ниспослание Откровений прекратилось на некоторое время, но вскоре возобновилось. Мухаммад вспоминал: «И когда я шел [по дороге], я вдруг услышал голос с неба, и оказалось, что это тот самый ангел, который явился ко мне на [гору] Хира. Он восседал на троне, после чего я пришел домой и сказал: „Укройте меня, укройте меня!“ — и они укутали меня, а потом Аллах Всевышний ниспослал [аяты]: „О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…“» [74:1-5]. После этого Мухаммад стал получать Откровения от Господа на протяжении всей своей жизни.

Проповедь в Мекке

Поначалу Мухаммад делился учением лишь с близкими людьми. Первой мусульманкой стала Хадиджа, вслед за ней принял ислам его освобожденный раб Зайд ибн Хариса. Постепенно, благодаря скрытому обращению людей в новую веру, ислам начал распространяться среди жителей Мекки. Тайная проповедь длилась около трёх лет, после чего Мухаммад и его сторонники открыто призвали своих соплеменников следовать новой религии [26:214-216; 15:94]. Не все приняли его послание, включая родственников самого Мухаммада. Однако он продолжал обращаться к мекканцам, взобравшись на холм ас-Сафа, где провозгласил необходимость отказа от поклонения традиционным арабским богам и принятия веры в Единого Бога.

Первые коранические откровения содержали утверждения о величии Единого Бога, отрицали широко распространённое в Аравии многобожие, предсказывали будущее воскресение мёртвых, Судный день и наказание в Аду для всех, кто не верит в Аллаха. Проповеди Мухаммада вызвали насмешки среди мекканцев, но постепенно вокруг него сформировалась группа приверженцев, включающая представителей знатных семейств и простых людей. Мекканская знать начала преследовать и угнетать мусульман. Сам Мухаммад пользовался защитой своего рода и его главы, Абу Талиба.

Многие мусульмане, спасаясь от гонений, покинули Мекку и нашли убежище в Эфиопии. В этот период Мухаммад акцентировал внимание на всемогуществе Аллаха, часто называя его Милосердным (Рахманом), подчеркивая его величие и абсолютную зависимость человека от воли Аллаха. Он ссылался на известные слушателям истории о прошлых пророках и исчезнувших древних народах, демонстрируя, что его пророческая миссия вписывается в общий контекст и что непокорность пророкам всегда приводила к наказанию неверующих.

Мухаммад резко осуждал идолопоклонство и боролся с традиционными устоями. Маленькая группа мусульман Мекки, вдохновлённая Богом через Посланника, становилась носителем новых, прогрессивных идей. Курайшиты, враждебно настроенные к Мухаммаду, начали оскорблять и высмеивать мусульман. Противники Мухаммада распространяли ложь о нём и сознательно искажали полученные им Откровения.

Через четыре года после начала пророческой деятельности начались гонения на мусульман. Некоторые из них были подвергнуты пыткам и даже убиты. Чтобы избежать преследований, многие мусульмане по решению Мухаммада переселились в Эфиопию.

К шестому году существования мусульманской общины она настолько окрепла, что Мухаммад смог войти в Каабу в сопровождении таких сподвижников, как ‘Умар, Хамза и другие, и совершить там коллективную молитву. Мусульмане заявили о своём существовании как о значимой общественной силе. Угроза физической расправы над Мухаммадом возросла. Его дядя Абу Талиб и представители хашимитов в соответствии с арабскими обычаями взяли на себя защиту Мухаммада. Остальные мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, который продлился три года.

На десятый год после начала пророчества умер Абу Талиб, лишив Мухаммада значительной поддержки и защиты. Новый глава рода, Абу Ляхаб, отказался предоставить Мухаммаду покровительство. В этом же году скончалась и Хадиджа. Мухаммад решил покинуть Мекку и отправиться в Таиф, однако жители города отказались слушать его и забросали камнями. После этого Мухаммад начал искать сторонников за пределами Мекки. Он начал проповедовать новую религию в сезон паломничества (хаджжа), когда для паломничества и торговли в Мекку прибывали различные арабские племена. Около 620 года он вступил в тайное соглашение с жителями Ясриба (будущая Медина) — большого земледельческого оазиса, расположенного примерно в 400 километрах к северу от Мекки. В Ясрибе проживали арабские племена, исповедующие язычество и иудаизм, которые находились в состоянии затяжных междоусобиц. Они надеялись разрешить внутренние конфликты с помощью авторитетного и нейтрального посредника, в роли которого и пригласили Мухаммада, признавая его пророческую миссию основой его авторитета. После этого началось переселение (хиджра) мусульман из Мекки в Медину.

Переселение в Медину

Сначала большая часть мекканских мусульман, а затем и сам Мухаммад переселились в Ясриб. Он прибыл туда 12 или 8 числа месяца раби‘ аль-авваль, что соответствует 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца (мухаррама) этого года мусульмане (во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба ) начали отсчёт новой эры по хиджре, то есть по году переселения Мухаммада из Мекки в Ясриб, который впоследствии стал называться Мадинат ан-Наби («Город Пророка») или просто аль-Мадина (Медина).

Подробнее: Хиджра

Ночное путешествие и вознесение

В конце мекканского периода Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля совершил ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, откуда поднялся на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, и, наконец, вошел в обитель Аллаха.

Подробнее: Ночное путешествие, Вознесение

Мединский период

Становление мусульманского государства

Переселившись в Медину, Мухаммад провозгласил равенство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он положил конец вражде между местными племенами и добился их единства с переселенцами-мусульманами из Мекки. Переселившихся называли мухаджирами («переселенцами»), а местных мусульман — ансарами («помощниками» [Пророка]). Было объявлено о верховенстве Божьих Законов, которыми теперь следовало руководствоваться всем мусульманам в личной и общественной жизни. Таким образом, мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии. В Медине возникло первое в истории мусульманское государство.

Мухаммад из обычного проповедника превратился в политического руководителя общины, которая первоначально состояла не только из мусульман. Со временем он установил своё единовластие в Медине. Основу его поддержки составляли мусульмане, переселившиеся с ним из Мекки, — мухаджиры, а также местные мусульмане — ансары. Мухаммад рассчитывал получить религиозную и политическую поддержку от иудеев Ясриба, и даже сделал Иерусалим направлением молитвы (киблой). Однако они не признали в нём мессию, не являющегося евреем, и, более того, высмеивали пророка Аллаха, а некоторые даже установили связи с врагами Мухаммада — мекканцами. К иудеям присоединились и некоторые жители Ясриба из числа язычников, иудеев и христиан, которые изначально приняли ислам, но затем выступили против Мухаммада. Эта внутренняя оппозиция, получившая название «лицемеры» (мунафикун), неоднократно осуждается в Коране.

Мухаммад всё яснее говорил о важной роли ислама, о себе как о последнем пророке — «печати пророков», иудеи и христиане обвинялись в недостаточной вере, а ислам представлялся как исправление искажений воли Аллаха, допущенных ими. Вместо субботы был введён особый мусульманский день общей молитвы — пятница, объявлена святость Каабы и особая значимость паломничества к ней. Кааба стала главной святыней ислама, и именно ей стали обращаться молящиеся во время своих молитв (кибла).

В Медине были построены мечеть и дом Мухаммада, заложены основы мусульманского ритуала — правила совершения молитвы, омовения, соблюдения поста, призыва к молитве, сбора средств на благотворительные цели и многое другое. В проповедях Мухаммада закреплялись нормы жизни общины — принципы наследования, распределения имущества, брака. Были введены запреты на употребление вина, свинины, азартные игры. Таким образом, в Медине были определены ключевые положения религиозного учения, ритуалов и организации общины. Эти принципы отражались в Откровениях и частично — в словах, решениях и действиях самого Мухаммада.

Походы и сражения

Мекканские язычники, изгнавшие мусульман и захватившие их имущество, продолжали преследовать сторонников Мухаммада. В ответ мусульмане начали перехватывать торговые караваны, пытаясь ослабить позиции курайшитов. Конфликт перерос в открытые военные столкновения. В 623 году мусульмане начали нападать на мекканские караваны, а в 624 году при Бадре они одержали победу над мекканским отрядом, возглавляемым Мухаммадом. Эта победа была воспринята как доказательство того, что Аллах поддерживает мусульман.

В 625 году мекканцы приблизились к Медине и столкнулись с мусульманским войском вблизи горы Ухуд. Во время боя Мухаммад получил лёгкое ранение в голову, мусульмане понесли значительные потери, но мекканцы не смогли развить свой успех и отступили. На следующий год они снова подошли к Медине, но были остановлены оборонительными сооружениями мусульман у специально вырытого рва.

Тесные связи внутренней мекканцев с мединской оппозиции, ее попытки покушения на жизнь Мухаммада и упорный отказ от полного ему подчинения вызвали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука‘ и бану надир. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой.

В 628 году большое войско мусульман, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось на самой границе священной территории Мекки в местечке Худайбия, примерно в 17 километрах от Мекки, между курайшитами и мединскими мусульманами был подписан мирный договор сроком на десять лет. Несмотря на то, что условия соглашения были невыгодны для мусульман, этот мир позволил молодому государству укрепить свои позиции и расширить своё влияние практически на весь Аравийский полуостров. После подписания мирного договора Мухаммад направил письма правителям соседних стран с приглашением принять ислам и принял делегацию христиан из Наджрана.

Через год Мухаммад и его сподвижники совершили в соответствии с Худайбийским договором малое паломничество (‘умра). Мединская община значительно укрепила свои позиции. Были захвачены богатые оазисы Северной Аравии, такие как Хайбар и Фадак, и к Мухаммаду стали присоединяться новые племена. На фоне этих событий продолжались тайные переговоры мекканцев с Мухаммадом, и многие из них начали принимать ислам, как открыто, так и скрытно.

В месяце шабане 8 года по хиджре (630) вооружённые отряды племени бакр, союзники курайшитов, напали на племя хуза‘а, союзника мусульман, тем самым нарушив условия Худайбийского договора. По приказу Мухаммада мусульманская армия отправилась на Мекку и в месяце рамадан беспрепятственно вошла в город. После победы Мухаммад вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Затем он обратился к людям с речью, вновь призвав их уверовать в Единого Бога и объяснив основы религии. Там же он объявил о всеобщем помиловании почти всех врагов. Тем не менее, Мухаммад продолжал жить в Медине, лишь однажды, в 632 году, совершив прощальное паломничество (хиджжат аль-вада‘).

Победа над Меккой повысила политический и религиозный статус Мухаммада в Аравии. Мусульманские отряды продолжали захватывать новые территории. В битве при Хунайне в 630 году мусульмане успешно защитили Мекку от кочевников. В последние годы жизни Мухаммад планировал расширение исламской власти на север и готовил военную кампанию в Сирию. В он неожиданно скончался, и его похоронили в главной мечети Медины.

Подробнее: Походы и сражения во времена пророка Мухаммада

Последние год жизни

Мухаммад проявлял себя как искусный дипломат, решая конфликтные ситуации с арабскими и иудейскими племенами. В течение девятого года по хиджре (630) мусульманское государство ещё больше усилилось, и к Мухаммаду стали приезжать делегации различных племён для переговоров и выражения покорности. К моменту завершения своей земной жизни Мухаммад создал мощное государство, контролировавшее большую часть Аравийского полуострова. Для управления государством он назначал наместников в разные регионы.

Наследие

Мухаммад умер в июне/июле 632 года (11 г. х.), оставив огромное наследие. После его смерти управление общиной перешло к халифам, заместителям Пророка, первым из которых стал Абу Бакр ас-Сиддик.

После смерти Хадиджи Мухаммад заключал множество браков, укрепляя политические связи. У него было 11 официальных жён, из которых 9 были живы на момент его смерти. Дочь Фатима вышла замуж за ‘Али ибн Абу Талиба.

Исламская религия, принципы которой он сформулировал посредством божественного Откровения, оказала значительное влияние на мировую цивилизацию. Мухаммад вёл простую жизнь, довольствуясь малым, был справедлив, добр, терпелив, отличался невероятной щедростью и великодушием, всегда выполнял данные обещания, при этом проявляя мужество и смелость. Впоследствии мусульманские историки написали множество книг о жизни и деяниях Мухаммада, его безупречной морали и выдающихся личных качествах. Эти труды получили название «Сира».

Литература

Использованная литература

• F. Buhl, A.T. Welch, A. Schimmel, A. Noth, T. Ehlert, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• U. Rubin, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• А.А. Али-заде, Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Мух̣аммад // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 178-182. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
• Дата первой публикации: 3 декабря 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}