Мекка: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз {{hqa0|106:1}}, призваны «поклоняться» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «дома» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте {{hqa5|48:24}}, даётся точное местонахождение этого священного места, которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой нижней части города, куда стекает дождевая вода и где находятся знаменитый колодец Замзам. Мекканский «дом» определяется как Кааба. Это видно из отрывка {{hqa5|5:95-97}}, в котором используется слово ''байт''. Чёрный камень, находящийся в стене Каабы, не упоминается в Коране. | Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз {{hqa0|106:1}}, призваны «поклоняться» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «дома» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте {{hqa5|48:24}}, даётся точное местонахождение этого священного места, которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой нижней части города, куда стекает дождевая вода и где находятся знаменитый колодец Замзам. Мекканский «дом» определяется как Кааба. Это видно из отрывка {{hqa5|5:95-97}}, в котором используется слово ''байт''. Чёрный камень, находящийся в стене Каабы, не упоминается в Коране. | ||
Таким образом, мекканское племя, согласно суре ''К̣урайш'', должно быть благодарным «Господу этого дома» за защиту, которую он им даровал: оберегание их от голода и от страха; обеспечение успеха их (торговых) поездок зимой и весной; установление «союзов (с племенами)», которые он позволил им заключить. В Мекке недалеко от Каабы приносились в жертву домашние животные {{hqa0|22:33|5:95-97}}. Холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] упоминаются в Коране как «знаковые» места {{hqa0|2:158|name=ша‘а̄’ир}}, что указывает на то, что они были обозначенными местами ритуала. | Таким образом, мекканское племя, согласно суре ''К̣урайш'', должно быть благодарным «Господу этого дома» за защиту, которую он им даровал: оберегание их от голода и от страха; обеспечение успеха их (торговых) поездок зимой и весной; установление «союзов (с племенами)», которые он позволил им заключить. В Мекке недалеко от Каабы приносились в жертву домашние животные {{hqa0|22:33|5:95-97}}. Холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] упоминаются в Коране как «знаковые» места {{hqa0|2:158|name=ша‘а̄’ир}}, что указывает на то, что они были обозначенными местами ритуала. | ||
Со временем жертвоприношение в конце паломничества было перенесено в долину Мина ещё при жизни самого Мухаммада. Этот шаг был политическим решением — объединить в одном путешествии два паломничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по месту, то есть паломничество жителей Мекки и других мест в Западной Аравии и паломничество окружающих кочевники. Таким образом, «священный месяц» (в единственном числе) несколько раз упоминается в Коране, когда речь идет об обрядах Каабы [{{hqa9|2|196|217}}]; это может быть отсылкой к весенним обрядам седьмого месяца (раджаб), которые происходили исключительно на территории Мекки. С другой стороны, это бедуинский ритуал (осени), арафат, который явно подразумевается в q 2:197-9. В религиозном календаре кочевников было три священных месяца, когда им запрещалось собирать свои обычные отряды для набегов (см. боевые действия; война): одиннадцатый и двенадцатый месяцы текущего года и первый месяц следующего года. q 9:2, 5, 36 упоминают четыре священных месяца, тем самым добавляя священный период для тех, кто жил в оседлом месте, к трем последовательным месяцам кочевников. Что же касается сезонного отделения «вставочного месяца» (наси́), явно антибедуинской меры, то оно было провозглашено только в самом конце мединского периода, когда мединская племенная конфедерация получила эффективный контроль над всем регионом (q 9:37). | |||
<!-- | <!-- | ||
Однако жертва в конце паломничества | Однако жертва в конце паломничества была перенесена в долину Мины во время жизни самого Муψамада в церемониях в конце 10/632 года, который произошел незадолго до его смерти (см. прощальное паломничество). Этот шаг был политическим решением - объединить в одну поездку два паломничества, которые до сих пор были разделены, как по времени, так и по месту, - это паломничество людей Мекки и других мест в Западной Аравии и паломничество окружающих кочевники. Таким образом, «священный месяц» (в единственном числе, см. Месяцы) упоминается несколько раз в Коране, когда речь идет об обрядах Каабы (q 2: 196, 217); это может быть ссылкой на обряды весны седьмого месяца (Раджаб), который проходил исключительно на месте Мекки. С другой стороны, это ритуал бедуинов (¶ осень),'arafāt, который явно предназначен в q 2: 197-9. Религиозный календарь кочевников имел три святых месяца, когда им запрещалось устанавливать свои обычные рейдовые партии (см. Боевые действия, война): одиннадцатый и двенадцатый месяцы текущего года и первый месяц следующего года. В 9: 2, 5, 36 упоминаются четыре святых месяца, таким образом добавляя священный период тех, кто жил в устоявшемся месте в три последовательных месяца кочевников. Что касается сезонного разделения «интеркалярного месяца» (наси), очевидно, антибедуинской меры, это было провозглашено только в самом конце периода Мединан, когда племенная конфедерация Мединана получила эффективный контроль над всем регионом (q 9:37). | ||
Самые ранние qur'анические проходы q 106 и q 108 обычно носят локальный характер. Пока нельзя различать библейское влияние, даже монотеизм (см. Священное Писание и qur'ān). Мекканцам просто говорят не ошибиться с их защитником. Тема Мекки как безопасного города, пользующаяся эффективной защитой, повторяется в течение всего периода Мекка, используя терминологию, которая должна постоянно повторяться: ḥaram āmin, неприкосновенное и безопасное место (q 28:57, 29:67, защищенный город », аль-Балад аль-аминь, из 95: 3, безусловно, относится к Мекке, также как и город,« который [Бог] сделал неприкосновенным », ḥarramahā [al-rabb] от q 27:91). Эта же тема повторяется в период Медины с поселением в Мекканской долине Авраама (q.v.) и его семьи, включая его сыновья Измаила (q.v.) и Исаака (q.v.), в q 14: 35-9. Кроме того, в соответствии с этим запретом, который защищает город Мекку от любого насилия, мусульмане из Медины (которые вошли в город в 630 году, чтобы взять под контроль его, по соглашению с ведущим кланом Абд Шамс) просят сдержать свои страсти как бойцы и грабители (q 2: 190-5, см. добычу). | Самые ранние qur'анические проходы q 106 и q 108 обычно носят локальный характер. Пока нельзя различать библейское влияние, даже монотеизм (см. Священное Писание и qur'ān). Мекканцам просто говорят не ошибиться с их защитником. Тема Мекки как безопасного города, пользующаяся эффективной защитой, повторяется в течение всего периода Мекка, используя терминологию, которая должна постоянно повторяться: ḥaram āmin, неприкосновенное и безопасное место (q 28:57, 29:67, защищенный город », аль-Балад аль-аминь, из 95: 3, безусловно, относится к Мекке, также как и город,« который [Бог] сделал неприкосновенным », ḥarramahā [al-rabb] от q 27:91). Эта же тема повторяется в период Медины с поселением в Мекканской долине Авраама (q.v.) и его семьи, включая его сыновья Измаила (q.v.) и Исаака (q.v.), в q 14: 35-9. Кроме того, в соответствии с этим запретом, который защищает город Мекку от любого насилия, мусульмане из Медины (которые вошли в город в 630 году, чтобы взять под контроль его, по соглашению с ведущим кланом Абд Шамс) просят сдержать свои страсти как бойцы и грабители (q 2: 190-5, см. добычу). | ||
Версия от 11:34, 23 марта 2023
| Мекка |
| по-арабски: مكة |
| страна: Саудовская Аравия |
| языки: арабский |
| в Коране: 4:75 |
| теги: - |
| ключевые слова: Бакка |
| см. также: Медина, город |
Ме́кка (ар. مكة [Маккат̈]) — город в Саудовской Аравии. В Мекке родился и прожил большую часть своей жизни пророк Мухаммада ﷺ. В городе находится Кааба [аль-Ка‘бат] и Заповедная мечеть [Масджид аль-Харам], которые являются местом ежегодного паломничества (хаджа). Почитается как один из «священных городов» в исламской культуре. Откровения, ниспосланные до переселения пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину называются «мекканскими».
В Коране
Мекка упоминается по названию дважды в двух относительно поздних отрывках Корана [48:24 (маккат̈); 3:96 (баккат̈)]. В нескольких других отрывках говорится о городе или его окрестностях, например, в аяте 14:37 упоминается «долина без посевов». Другой важный город для мусульман, Медина, упоминается по названию трижды [33:13; 60 (Йас̱риб); 33:60; 9:120 (аль-Мадӣнат̈)].
Первоначально только племя курайшитов, жившее в Мекке и членом которого был пророк Мухаммад ﷺ, было получателем коранического послания. В суре К̣урайш (106, «Куpaйшиты») излагаются основные элементы диалога между Господом, пророком Мухаммадом (чаще всего представляется как «ты») и племенем (упоминается как «они» или «вы»). Этот диалог должен был продолжаться в течение всего периода, предшествовавшего изгнанию Мухаммада ﷺ, которое произошло в 622 году, и которая ясно указана в аяте 47:13: 
твоё поселение, которое изгнало тебя…
. Общий термин к̣арйат̈ используется в Коране для обозначения «постоянного места жительства». В мединский период коранического откровения умм аль-к̣ура̄(букв. «мать поселений») [42:7; 6:92], указывает на Мекку, которую Посланнику Аллаха ﷺ было поручено увещевал. Во многих других отрывках этот термин применяется к мятежным городам, которые были наказаны Богом. Это предупреждение и пример судьбы, которая обещана жителям Мекки, если они и дальше будут отвергать обращённое к ним божественное повеление.
Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз [106:1], призваны «поклоняться» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «дома» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте 48:24, даётся точное местонахождение этого священного места, которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой нижней части города, куда стекает дождевая вода и где находятся знаменитый колодец Замзам. Мекканский «дом» определяется как Кааба. Это видно из отрывка 5:95-97, в котором используется слово байт. Чёрный камень, находящийся в стене Каабы, не упоминается в Коране.
Таким образом, мекканское племя, согласно суре К̣урайш, должно быть благодарным «Господу этого дома» за защиту, которую он им даровал: оберегание их от голода и от страха; обеспечение успеха их (торговых) поездок зимой и весной; установление «союзов (с племенами)», которые он позволил им заключить. В Мекке недалеко от Каабы приносились в жертву домашние животные [22:33; 5:95-97]. Холмы ас-Сафа и аль-Марва упоминаются в Коране как «знаковые» места [ша‘а̄’ир; 2:158], что указывает на то, что они были обозначенными местами ритуала.
Со временем жертвоприношение в конце паломничества было перенесено в долину Мина ещё при жизни самого Мухаммада. Этот шаг был политическим решением — объединить в одном путешествии два паломничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по месту, то есть паломничество жителей Мекки и других мест в Западной Аравии и паломничество окружающих кочевники. Таким образом, «священный месяц» (в единственном числе) несколько раз упоминается в Коране, когда речь идет об обрядах Каабы [2:196, 217]; это может быть отсылкой к весенним обрядам седьмого месяца (раджаб), которые происходили исключительно на территории Мекки. С другой стороны, это бедуинский ритуал (осени), арафат, который явно подразумевается в q 2:197-9. В религиозном календаре кочевников было три священных месяца, когда им запрещалось собирать свои обычные отряды для набегов (см. боевые действия; война): одиннадцатый и двенадцатый месяцы текущего года и первый месяц следующего года. q 9:2, 5, 36 упоминают четыре священных месяца, тем самым добавляя священный период для тех, кто жил в оседлом месте, к трем последовательным месяцам кочевников. Что же касается сезонного отделения «вставочного месяца» (наси́), явно антибедуинской меры, то оно было провозглашено только в самом конце мединского периода, когда мединская племенная конфедерация получила эффективный контроль над всем регионом (q 9:37).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- J. Chabbi, Mecca // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- Дополнительная литература
- Makka // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
- Watt, W. Montgomery, Wensinck, A.J., Bosworth, C.E., Winder, R.B. and King, D.A., Makka // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мекка [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Makka
- Дата первой публикации: 20 марта 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |