Владельцы слона: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
  | в Коране    = {{hqa5|105:1}}
  | в Коране    = {{hqa5|105:1}}
  | синонимы    = люди слона, обладатели слона, народ слона
  | синонимы    = люди слона, обладатели слона, народ слона
  | см. также  = [[слон]], [[стая птиц]], [[Мекка]], [[‘Абд аль-Мутталиб]], [[Абраха]], [[Йемен]], [[Эфиопия]], [[христианство]], [[церковь]], [[Кааба]]
  | см. также  = [[слон]], [[стая птиц]], [[Абраха]], [[Мекка]], [[‘Абд аль-Мутталиб]], [[Йемен]], [[Эфиопия]], [[христианство]], [[церковь]], [[Кааба]]
}}
}}
'''Владе́льцы слона́''' ({{lang-ar|أَصْحَابُ الْفِيل||асха́б аль-филь}}) — войска эфиопского правителя [[Абраха|Абрахи]], намеревавшегося с помощью слона разрушить Каабу [аль-Ка‘бат̈]. Согласно преданиям, это событие произошло незадолго до рождения пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} (около 570 г.). Год когда оно произошло получил название «Год слона». Упоминание об этой истории содержится в суре {{№|105}}. Историю о «походе слона» часто можно увидеть в начале трудов по биографии пророка Мухаммада {{сас}}.{{Превью}}
'''Владе́льцы слона́''' ({{lang-ar|أَصْحَابُ الْفِيل||асха́б аль-филь}}) — войска эфиопского правителя [[Абраха|Абрахи]], намеревавшигося с помощью слона разрушить Каабу [аль-Ка‘бат̈]. Согласно преданиям, это событие произошло незадолго до рождения пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} (около 570 г.). Год, когда оно произошло, получил название «Год слона». Упоминание об этой истории содержится в суре {{№|105}}. История о «походе слона» часто встречается в начале трудов по биографии пророка Мухаммада {{сас}}.{{Превью}}


[[Файл:Wildlife_Elephant.jpg|thumb|Африканский слон (Кения, 2017).]]
[[Файл:Wildlife_Elephant.jpg|thumb|Африканский слон (Кения, 2017).]]


== История ==
== История ==
Фраза «люди слона» упоминается в третьем аяте суры ''аль-Фӣль'', где слово ''аль-фӣль'' («слон») дало название этой суре{{sfn|I. Shahīd|2004|p=44}}. Первый аят обращен непосредственно к пророку Мухаммаду {{сас}}: «Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона [ас̣х̣а̄б аль-фӣль]?». Эта короткая сура из пяти аятов относится к раннему мекканскому периоду и описывает поход, в котором одним из средств передвижения был слон, и который был чудесным образом уничтожен Богом, пославшим стаи птиц на противников. В суре не указаны ни личность владельцев слона, ни цель нападения, ни мотивы похода. Как ясно из первого аята суры, эпизод был недавним и, вероятно, всё ещё помнился старшими современниками Пророка в Мекке, которые вполне могли сообщить о деталях этого события{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. Сура ''аль-Фӣль'' связана со следующей за ней сурой {{№|106}}.
Фраза «люди слона» упоминается в третьем аяте суры ''аль-Фӣль'', где слово ''аль-фӣль'' («слон») дало название этой суре{{sfn|I. Shahīd|2004|p=44}}. Первый аят обращен непосредственно к пророку Мухаммаду {{сас}}: «Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона [ас̣х̣а̄б аль-фӣль]?». Эта короткая сура из пяти аятов относится к раннему мекканскому периоду и описывает поход, в котором одним из средств передвижения был слон, и который был чудесным образом уничтожен Богом, пославшим стаи птиц на противников. В суре не указаны ни личность владельцев слона, ни цель нападения, ни мотивы похода. Как ясно из первого аята суры, эпизод был недавним и, вероятно, всё ещё помнился старшими современниками Пророка {{сас}} в Мекке, которые вполне могли рассказать о деталях этого события{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. Сура ''аль-Фӣль'' связана со следующей за ней сурой {{№|106}}.


В середине 6 века христианский правитель Абраха построил величественную церковь (аль-Кулляйз, Калис) в Сане (Йемен) с целью перенаправить арабские паломничества к этому новому святилищу. Арабы игнорировали её значение и продолжали совершать паломничества к Каабе. Мекканец из племени бану кинана осквернил церковь — по мнению некоторых комментаторов, испражнившись в ней, чтобы предотвратить ее использование в качестве места паломничества<ref>{{ар-Рази|32/96}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/188}}</ref>. По другой версии была разрушена христианская церковь в Эфиопии (Абиссинии) вследствие небрежно оставленного арабскими торговцами костра<ref>{{Мукатиль|4/847}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/192-195}}</ref>. Среди возможных причин похода также, возможно, устранение Мекки как важного города караванов на главной артерии торговли в Западной Аравии.
В середине 6 века христианский правитель Абраха построил величественную церковь аль-Калис (или аль-Куллейс) в Сане (совр. Йемен), намереваясь перенаправить арабское паломничество к этому новому святилищу. Однако арабы проигнорировали её значимость и продолжили свои паломничества к Каабе. Один из хиджазцев из племени бану кинана осквернил церковь, согласно некоторым источникам, испражнившись в ней, пытаясь тем самым воспрепятствовать использованию этого храма для паломников<ref>{{ар-Рази|32/96}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/188}}</ref>. Согласно другим версиям, причиной похода могло стать разрушение христианской церкви в Эфиопии (Абиссинии) из-за неосторожно оставленного арабскими купцами костра<ref>{{Мукатиль|4/847}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/192-195}}</ref>. Возможно, поход был направлен на ослабление Мекки как важного торгового центра на основной торговой артерии Западной Аравии.


Абраха поклялся разрушить Каабу и направился в Мекку во главе огромного войска. Чтобы усилить страх среди мекканцев, эфиопы привезли боевого слона, из-за чего события были названы «слоновыми», а тот год — «Годом слона». аль-Куртуби приводит источники, в которых сообщается, что Год слона совпадает с годом рождения пророка Мухаммада, а также те, которые относят нападение Абрахи на 23 или 40 лет раньше (547, 552 или 563 год). Сообщается что событие произошло в воскресенье, за пятьдесят, пятьдесят пять дней или за три месяца до рождения Пророка {{сас}}, или за тринадцать дней до месяца мухаррам{{sfn|M. Fayda|1996}}.
Абраха поклялся разрушить Каабу и направился в Мекку во главе большого войска. Для устрашения мекканцев эфиопы привели с собой боевого слона, поэтому эти события получили название «слоновые», а тот год был назван «Годом слона». Большинство источников сообщает, что этот год совпал с рождением пророка Мухаммада {{сас}}, хотя другие источники указывают, что нападение Абрахи произошло на 7, 18, 23 или 40 лет раньше. Также упоминается, что событие произошло в воскресенье, за 50, 55 дней или за три месяца до рождения Пророка {{сас}}{{sfn|M. Fayda|1996}}.


Когда Абраха проходил со своими войсками и слонами мимо ат-Таифа, Абу Мас‘уд ас-Сакафи и сакифиты покорно вышли ему навстречу. Абраха попросил предоставить ему проводника до Мекки, и они отправили с ним своего соплеменника. Мекканцы не смогли оказать сопротивления подошедшим войскам. Войско Абрахи захватило стадо верблюдов, пасущихся вокруг Мекки. Около 200 верблюдов принадлежало дедушке пророка Мухаммада {{сас}}, Абд аль-Мутталибу<ref>{{Ибн Хишам|1/48}}</ref>. Абраха отправил переговорщиков в Мекку с требованием отказаться от сопротивления под угрозой уничтожения города. Абд аль-Мутталиб встретился с Абрахой, но увидев его намерение разрушить Каабу, вернулся в Мекку. Не имея возможности обороняться, он оставил решение на волю Аллаха и вместе с другими мекканцами покинул город{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
По пути через ат-Таиф, Абу Мас‘уд ас-Сакафи и сакифиты без сопротивления встретили войско Абрахи. Правитель попросил у них проводника до Мекки, и они предоставили ему одного из своих соплеменников. Мекканцы оказались неспособны противостоять наступающим силам. Войска Абрахи захватили стада верблюдов, пасшихся вблизи Мекки, включая около 200 животных, принадлежавших деду пророка Мухаммада {{сас}}, ‘Абд аль-Мутталибу<ref>{{Ибн Хишам|1/48}}</ref>. Абраха направил посланников в Мекку с требованием прекратить сопротивление под угрозой разрушения города. ‘Абд аль-Мутталиб встретился с Абрахой, но, осознав его намерения уничтожить Каабу, вернулся в Мекку. Не видя возможности защитить город, он оставил решение этого вопроса на Аллаха и вместе с остальными жителями покинул Мекку{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


[[Файл:Kaaba-1880.jpg|thumb|аль-Ка‘ба (Мекка, 1880).]]
[[Файл:Kaaba-1880.jpg|thumb|аль-Ка‘ба (Мекка, 1880).]]


На следующий день Абраха отдал приказ войскам войти в город и разрушить Каабу. Боевой слон, с помощью которого Абраха хотел разрушить Каабу, отказался двигаться в сторону Мекки. Затем на войско Абрахи налетела [[стая птиц]] (''аба̄бӣль''), которые начали метать в войско «камни из обожжённой глины» {{hqa0|105:3-4}}. Многие воины погибли, а остальные бежали и погибли от ран по дороге в Йемен{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Сам Абраха также погиб от ран мучительной смертью и был доставлен в Йемен{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. По другим данным Абраха вернулся в Йемен со своими выжившими солдатами, и умер вскоре после этого{{sfn|M. Fayda|1996}}. Таким образом, Всевышний Аллах с помощью сотворённого им [[Чудеса в Коране|чуда]] спас Каабу и Мекку от разрушения{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
На следующий день Абраха приказал своим войскам войти в город и разрушить Каабу. Боевой слон, который должен был участвовать в разрушении, неожиданно отказался двигаться в направлении Мекки. Затем на войско Абрахи налетела [[стая птиц]] (''аба̄бӣль''), которые стали метать в воинов «камни из обожжённой глины» {{hqa0|105:3-4}}. Многие солдаты погибли, а оставшиеся в живых бежали, но позже скончались от полученных ран по дороге обратно в Йемен{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Сам Абраха тоже получил смертельные ранения и скончался, когда его доставили в Йемен{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. По другим сведениям, Абраха возвратился в Йемен со своими выжившими солдатами и умер вскоре после возвращения{{sfn|M. Fayda|1996}}. Так образом, Всевышний Аллах посредством сотворенного Им [[Чудеса в Коране|чуда]] защитил Каабу и Мекку от разрушения.


Эта история упоминается в 105-й суре Корана: {{hqa11|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? {{аят}} Разве Он не запутал их козни {{аят}} и не наслал на них птиц стаями? {{аят}} Они бросали в них каменья из обожженной глины {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.|105:1-5}}. В комментариях Корана сообщаются некоторые детали похода. Сообщается, что слона звали Махмуд, его «погонщика» [са̄’ис] — Унайс, а проводником экспедиции из ат-Таифа был Абу Ригаль, слон остановился в аль-Мугаммасе и отказался двигаться в сторону Мекки. Также сообщается, что кормилица Мухаммада {{сас}}, Умм Айман, была пленницей из разгромленной абиссинской армии{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. Хотя в большинстве источников отмечается, что в армии Абрахи был только один слон, в некоторых источниках упоминается восемь, двенадцать, тринадцать или даже до 1000 слонов. Абдуллах ибн ‘Аббас рассказал, что он видел один из камней, брошенных птицами, с красными полосами, похожими на смоляные шарики, в доме Умму Хани, дочери Абу Талиба, дяди Пророка{{sfn|M. Fayda|1996}}.
Этот эпизод описан в 105-й суре Корана: {{hqa11|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? {{аят}} Разве Он не запутал их козни {{аят}} и не наслал на них птиц стаями? {{аят}} Они бросали в них камни из обожженной глины {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.|105:1-5}}. В комментариях к Корану приводятся дополнительные подробности о походе. Например, говорится, что слона звали Махмуд, его «погонщик» [са̄’ис] — Унайс, а проводник из ат-Таифа — Абу Ригаль. Слон остановился в аль-Мугаммасе и отказался идти дальше в сторону Мекки. Также известно, что кормилицей Мухаммада {{сас}} была пленница из разгромленной эфиопской армии Умм Айман{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. Хотя большинство источников утверждают, что в армии Абрахи был всего один слон, в некоторых упоминаются восемь, двенадцать, тринадцать или даже до тысячи слонов. ‘Абдуллах ибн Аббас {{рам}} рассказывал, что видел один из камней, брошенных птицами, с красными полосками, напоминающими смоляные шарики, в доме дочери [[Абу Талиб]]а Умм Хани {{рау}}{{sfn|M. Fayda|1996}}.


Сура ''аль-Фӣль'' является доказательством важности Мекки в шестом веке, что ясно следует из факта, что правитель Южной Аравии счёл необходимым предпринять серьёзное военное наступление против неё. Уничтожение эфиопского войска объясняет возросшее процветание Мекки в результате долгосрочной международной торговли. Оно дало возможностью мекканцам безопасно совершать два путешествия: зимнее путешествие в Йемен и летнее в Сирию. Будущий пророк ислама получал материальную и иную выгоду возглавляя караваны в течение около пятнадцати лет до начала своей пророческой деятельности в 610 году{{sfn|I. Shahīd|2004|p=46}}. В день завоевания Мекки Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Всевышний Аллах удержал слона от вступления в Мекку, но позволил Своему Посланнику и правоверным покорить этот город. Никому не было дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не будет дозволено это после меня. Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на один час в течение дня…''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>.
Сура ''аль-Фӣль'' свидетельствует о значимости Мекки в 6 веке, поскольку правитель Южной Аравии счёл необходимым предпринять серьёзное военное наступление против неё. Разгром эфиопских сил способствовал дальнейшему процветанию Мекки благодаря международной торговле. Это позволило мекканцам безопасно совершать зимние поездки в Йемен и летние — в Сирию. Будущий пророк ислама получал выгоду, возглавляя торговые караваны около пятнадцати лет перед началом своей пророческой миссии в 610 году{{sfn|I. Shahīd|2004|p=46}}. В день завоевания Мекки Пророк {{сас}} сказал: «Воистину, Всевышний Аллах удержал слона от вступления в Мекку, но позволил Своему Посланнику и правоверным покорить этот город. Никому не было дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не будет дозволено после меня. Воистину, мне это было разрешено лишь на один час в течение дня…»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 20:13, 17 декабря 2024

Владельцы слона
по-арабски: أصحاب الفيل‎
в Коране: 105:1
теги: -
ключевые слова: люди слона, обладатели слона, народ слона
см. также: слон, стая птиц, Абраха, Мекка, ‘Абд аль-Мутталиб, Йемен, Эфиопия, христианство, церковь, Кааба

Владе́льцы слона́ (ар. أَصْحَابُ الْفِيل [асха́б аль-филь]‎) — войска эфиопского правителя Абрахи, намеревавшигося с помощью слона разрушить Каабу [аль-Ка‘бат̈]. Согласно преданиям, это событие произошло незадолго до рождения пророка Мухаммада ﷺ (около 570 г.). Год, когда оно произошло, получил название «Год слона». Упоминание об этой истории содержится в суре аль-Фӣль (105, «Слон»). История о «походе слона» часто встречается в начале трудов по биографии пророка Мухаммада ﷺ.

Африканский слон (Кения, 2017).

История

Фраза «люди слона» упоминается в третьем аяте суры аль-Фӣль, где слово аль-фӣль («слон») дало название этой суре[1]. Первый аят обращен непосредственно к пророку Мухаммаду ﷺ: «Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона [ас̣х̣а̄б аль-фӣль]?». Эта короткая сура из пяти аятов относится к раннему мекканскому периоду и описывает поход, в котором одним из средств передвижения был слон, и который был чудесным образом уничтожен Богом, пославшим стаи птиц на противников. В суре не указаны ни личность владельцев слона, ни цель нападения, ни мотивы похода. Как ясно из первого аята суры, эпизод был недавним и, вероятно, всё ещё помнился старшими современниками Пророка ﷺ в Мекке, которые вполне могли рассказать о деталях этого события[2]. Сура аль-Фӣль связана со следующей за ней сурой К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты»).

В середине 6 века христианский правитель Абраха построил величественную церковь аль-Калис (или аль-Куллейс) в Сане (совр. Йемен), намереваясь перенаправить арабское паломничество к этому новому святилищу. Однако арабы проигнорировали её значимость и продолжили свои паломничества к Каабе. Один из хиджазцев из племени бану кинана осквернил церковь, согласно некоторым источникам, испражнившись в ней, пытаясь тем самым воспрепятствовать использованию этого храма для паломников[3][4]. Согласно другим версиям, причиной похода могло стать разрушение христианской церкви в Эфиопии (Абиссинии) из-за неосторожно оставленного арабскими купцами костра[5][6]. Возможно, поход был направлен на ослабление Мекки как важного торгового центра на основной торговой артерии Западной Аравии.

Абраха поклялся разрушить Каабу и направился в Мекку во главе большого войска. Для устрашения мекканцев эфиопы привели с собой боевого слона, поэтому эти события получили название «слоновые», а тот год был назван «Годом слона». Большинство источников сообщает, что этот год совпал с рождением пророка Мухаммада ﷺ, хотя другие источники указывают, что нападение Абрахи произошло на 7, 18, 23 или 40 лет раньше. Также упоминается, что событие произошло в воскресенье, за 50, 55 дней или за три месяца до рождения Пророка ﷺ[7].

По пути через ат-Таиф, Абу Мас‘уд ас-Сакафи и сакифиты без сопротивления встретили войско Абрахи. Правитель попросил у них проводника до Мекки, и они предоставили ему одного из своих соплеменников. Мекканцы оказались неспособны противостоять наступающим силам. Войска Абрахи захватили стада верблюдов, пасшихся вблизи Мекки, включая около 200 животных, принадлежавших деду пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталибу[8]. Абраха направил посланников в Мекку с требованием прекратить сопротивление под угрозой разрушения города. ‘Абд аль-Мутталиб встретился с Абрахой, но, осознав его намерения уничтожить Каабу, вернулся в Мекку. Не видя возможности защитить город, он оставил решение этого вопроса на Аллаха и вместе с остальными жителями покинул Мекку[9].

аль-Ка‘ба (Мекка, 1880).

На следующий день Абраха приказал своим войскам войти в город и разрушить Каабу. Боевой слон, который должен был участвовать в разрушении, неожиданно отказался двигаться в направлении Мекки. Затем на войско Абрахи налетела стая птиц (аба̄бӣль), которые стали метать в воинов «камни из обожжённой глины» [105:3-4]. Многие солдаты погибли, а оставшиеся в живых бежали, но позже скончались от полученных ран по дороге обратно в Йемен[9]. Сам Абраха тоже получил смертельные ранения и скончался, когда его доставили в Йемен[2]. По другим сведениям, Абраха возвратился в Йемен со своими выжившими солдатами и умер вскоре после возвращения[7]. Так образом, Всевышний Аллах посредством сотворенного Им чуда защитил Каабу и Мекку от разрушения.

Этот эпизод описан в 105-й суре Корана: «Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? ۝ Разве Он не запутал их козни ۝ и не наслал на них птиц стаями? ۝ Они бросали в них камни из обожженной глины ۝ и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.» [105:1-5]. В комментариях к Корану приводятся дополнительные подробности о походе. Например, говорится, что слона звали Махмуд, его «погонщик» [са̄’ис] — Унайс, а проводник из ат-Таифа — Абу Ригаль. Слон остановился в аль-Мугаммасе и отказался идти дальше в сторону Мекки. Также известно, что кормилицей Мухаммада ﷺ была пленница из разгромленной эфиопской армии Умм Айман[2]. Хотя большинство источников утверждают, что в армии Абрахи был всего один слон, в некоторых упоминаются восемь, двенадцать, тринадцать или даже до тысячи слонов. ‘Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказывал, что видел один из камней, брошенных птицами, с красными полосками, напоминающими смоляные шарики, в доме дочери Абу Талиба Умм Хани (да будет доволен ею Аллах)[7].

Сура аль-Фӣль свидетельствует о значимости Мекки в 6 веке, поскольку правитель Южной Аравии счёл необходимым предпринять серьёзное военное наступление против неё. Разгром эфиопских сил способствовал дальнейшему процветанию Мекки благодаря международной торговле. Это позволило мекканцам безопасно совершать зимние поездки в Йемен и летние — в Сирию. Будущий пророк ислама получал выгоду, возглавляя торговые караваны около пятнадцати лет перед началом своей пророческой миссии в 610 году[10]. В день завоевания Мекки Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Всевышний Аллах удержал слона от вступления в Мекку, но позволил Своему Посланнику и правоверным покорить этот город. Никому не было дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не будет дозволено после меня. Воистину, мне это было разрешено лишь на один час в течение дня…»[11][12].

Примечания

  1. ↑ I. Shahīd, 2004, p. 44.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 I. Shahīd, 2004, p. 45.
  3. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/96. (ар.)
  4. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/188. (ар.)
  5. ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847. (ар.)
  6. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/192-195. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 M. Fayda, 1996.
  8. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/48. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 А.А. Али-заде, 2007.
  10. ↑ I. Shahīd, 2004, p. 46.
  11. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  12. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Владельцы слона [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ashab-al-fil
  • Дата первой публикации: 18 декабря 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Владельцы_слона&oldid=8967