Ар-Рахим: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:
   
   
Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в мирской жизни, тогда как все блага жизни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже проявление имени Аллаха — ар-Рахи́м<ref>Коран, {{hqa|1|3}}; {{hqa|17|110}}; {{hqa|19|61}}; {{hqa|20|108}}; {{hqa|21|112}}.</ref>{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в мирской жизни, тогда как все блага жизни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже проявление имени Аллаха — ар-Рахи́м<ref>Коран, {{hqa|1|3}}; {{hqa|17|110}}; {{hqa|19|61}}; {{hqa|20|108}}; {{hqa|21|112}}.</ref>{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
----
Всевышний Аллах в Коране сказал:
* {{ЦК|Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному.|1|2|3}}.
* {{ЦК|Аллах, воистину, Сострадателен к рабам Своим.|3|30}}.
* {{ЦК|Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный.|27|40}}.
* {{ЦК|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.|96|3}}.
   
   
Шейх ‘Абд-ар-Рахман ас-Са‘ди сказал<ref>{{Ас-Саади|том=5|стр=621}}</ref>: Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: {{ЦК|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны.|7|156}}. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости.  
Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает [[милость]]ю, [[доброта|добротой]], [[щедрость]]ю и [[великодушие]]м. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: {{ЦК|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязненны]].|7|156}}. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести [[мирская жизнь|мирской]] и [[вечная жизнь|будущей жизней]] — тоже результат Его милости»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Комментируя слова Всевышнего {{ЦК|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. {{аят}} Он научил посредством [[письменная трость|письменной трости]] {{аят}} — научил человека тому, чего тот не знал.|96|3|5}}, [[Ибн Таймиййа]] сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении ([[миры|мира]] и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей<ref>''Ибн Таймийя'' Маджму‘ аль-фатава, Т. 16, С. 293—296.</ref><ref>Коран, {{hqa|20|50}}; {{hqa|26|78}}; {{hqa|87|2|3}}.</ref>.


Комментируя слова Всевышнего {{ЦК|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал.|96|3|7}}, Ибн Таймийя сказал<ref>''Ибн Таймийя'' Маджму‘ аль-фатава, Т. 16, С. 293—296.</ref>: Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении [мира и человека — Пер.]. Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей. Всевышний также сказал:
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре ''[[аль-Фатиха]]'' вначале называется Имя «[[Господь]] миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ''ва-Раббу-ка Акрам'' ({{ar|وربك&nbsp;أكرم}}), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
* {{ЦК|…Который сотворил [всё сущее] и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу [творений] и указал путь.|87|2|3}};
* {{ЦК|Господь наш — Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь.|20|50}};
* {{ЦК|…Который сотворил меня и ведёт прямым путём.|26|78}}.
 
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре «[[Аль-Фатиха]]» вначале называется имя Господь миров, а потом — имена Милостивый, Милосердный. Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал {{ar|وربك أكرم}}, то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 40: Строка 29:
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
<!-- * {{Энис/1||||том=|стр=}}-->
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}  
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}  


{{Инфо10|автор = MaxAK
{{Инфо10|автор = MaxAK
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =Рахим|ссылка = Ar-Rahim
|публикация = 2017-07-18|обновление =
|публикация = 2017-07-18|обновление =
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075

Версия от 21:56, 18 июля 2017

ар-Рахи́м (ар. ُاَلرَّحِيم [ар-Рахи́м] — «Милостивый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Милосердный», «Милующий», «Милостивый». Однокоренное с Именем ар-Рахман («Милостивый»). Близкими по значению к Прекрасным именам Аллаха — ар-Рахим и ар-Рахман являются такие Имена, как ар-Рауф (الرؤوف‎ — «Сострадательный»), аль-Карим (الكريم‎ — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم‎ — «Самый великодушный»). Имена ар-Рахман и ар-Рахим встречаются вместе в Священном Коране в шести местах. В 45 местах Корана ар-Рахман встречается отдельно от ар-Рахим. Что касается имени ар-Рахим, то оно встречается более 100 раз в Священном Коране.

Основные значения

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха ар-Рахи́м в широком смысле означает:

  • Проявляющий на том свете Милость только к уверовавшим и покорным[1];
  • Воздающий вечными благами тем, кто с добром использует дарованные Им мирские блага;
  • Дарующий изысканные блага;
  • Наделяющий небольшими благами[2].

Ар-Рахман и ар-Рахим

Прекрасное имя ар-Рахим часто упоминается вместе с другим прекрасным именем Аллаха — ар-Рахман («Милостивый»). Ар-Рахман и ар-Рахим — это два величественных имени Всемогущественного Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их основе лежит корень рахма («милость»), производное от глагола рахима — «прощать», «оказывать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Творца Небес и Земли. Атрибут ар-Рахман указывает на обширность милости Аллаха, а ар-Рахим указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ар-Рахман чрезмерности больше, чем в слове ар-Рахим. На это указывает сама структура построения обоих слов. Форма фа‘ла̄н, по аналогии которой построено слово рахма̄н в арабском языке указывает на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ар-Рахман указывает на изобилие и обширность милости Аллаха. Что касается имени ар-Рахим, то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово рахӣм, указывает на совершающего действие. Следовательно, фраза ар-Рахман ар-Рахим указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из имени ар-Рахман, и что милость окружает все Его творения, как это понимается из имени ар-Рахим. В исламском богословии считается, что имя ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то время как ар-Рахим означает действие по отношению к верующим, и оно может использоваться в качестве характеристики человека. Смысл объединения этих Имён в Коране и басмале в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о самых незначительных.

Толкование Имени

Имя ар-Рахим указывает на особую милость Господа к верующим. Милость Аллаха объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть милосердными к другим творениям, и Сам любит милосердие; В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Милость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек продолжает свое существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам.

Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблагодарность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое имя «ар-Рахма́н», «Всемилостивый». Неверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и неверных. Он дарует всем пропитание, здоровье, силу и красоту. Это и есть проявление одного из имен Всевышнего Аллаха — «Ар-Рахма́н», то есть Всемилостивый.

Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в мирской жизни, тогда как все блага жизни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже проявление имени Аллаха — ар-Рахи́м[3][4].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Шаблон:ЦК. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости»[5]. Комментируя слова Всевышнего Шаблон:ЦК, Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей[6][7].

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фатиха вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم‎), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков[8].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.
  3. ↑ Коран, 1:3; 17:110; 19:61; 20:108; 21:112.
  4. ↑ Харун Яхья, 2006.
  5. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  6. ↑ Ибн Таймийя Маджму‘ аль-фатава, Т. 16, С. 293—296.
  7. ↑ Коран, 20:50; 26:78; 87:2-3.
  8. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ар-Рахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Rahim
  • Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Ар-Рахим&oldid=9481