Коран

Коран (ар. القرآن [аль-Кур’ан]‎) — Священное Писание мусульман, откровение (вахй) Аллаха, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля. Коран стоит в истории мировой культуры в одном ряду с Библией. Состоит из 114 сур (глав). Каждая сура состоит из аятов.

Этимология

Слово к̣ур’ан означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова к̣ур’ан происходит от арабского глагола к̣ара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное к̣ира’ат̈ (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»). Самое раннее засвидетельствованное использование термина к̣ур’ан — это сам Коран, где он встречается примерно в 70 раз в различных значениях. Слово аль-кур’ан (араб. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) используется специально как по отношению к Писанию, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ, так и его отрывку Шаблон:Hqa2.

Коран имеет различные названия, взятые из самого Корана: Книга Шаблон:Hqa2, Ясный свет Шаблон:Hqa2, Ясное Писание Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Истина Шаблон:Hqa2, Верное руководство и милость Шаблон:Hqa2, Оберегаемый Шаблон:Hqa2, Великий Коран Шаблон:Hqa2, Напоминание Шаблон:Hqa2, Различение Шаблон:Hqa2, Мудрое Писание Шаблон:Hqa2, Ясный Коран Шаблон:Hqa2, Наилучшее повествование Шаблон:Hqa2, Могущественное Писание Шаблон:Hqa2, Исцеление Шаблон:Hqa2, Благородный Коран Шаблон:Hqa2, Слово различающее Шаблон:Hqa2, Очищенные свитки Шаблон:Hqa2, Правдивое Писание Шаблон:Hqa2, Славный Коран Шаблон:Hqa2, Ниспослание Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Благословенное Писание Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2.

История Корана

При жизни Пророка ﷺ коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка ﷺ. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду ﷺ частями Шаблон:Hqa2 через ангела Джибриля в течении 23 лет (10 лет в Мекке и 13 лет в Медине). Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца рамадана, который стал месяцем поста Шаблон:Hqa2.

После смерти пророка Мухаммада ﷺ, уже при первом халифе Абу Бакре (632—634) была предпринята попытка составления Корана, которая была поручена бывшему секретарю пророка Мухаммада ﷺ Зайду ибн Сабиту . Зайд собрал воедино все имеющиеся разрозненные тексты, которые отличались друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Сборник Зайда ибн Сабита был передан на хранение Хафсе  — вдове пророка и дочери Умара . При халифе ‘Усмане (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана, написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней. В последующем в эту редакцию не вносилось никаких изменений.

В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. К X веку из множества сложившихся традиций «чтения» (кира’ат) Корана были приняты как равнодопустимые семь (по мнению Ибн Муджахида), 10 и 14 кира’атов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира.

Структура Корана

Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемые сурами. Первая сура Корана аль-Фатиха, последняя — ан-Нас. Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов. Суры располагаются не по содержанию и не по времени их появления, а в большинстве своём в убывающем порядке количества аятов в каждой из них. Самая длинная сура аль-Бакара («Корова») — 286 аятов, а самыми короткими являются 103, 108 и 110-я суры, в которых всего по три аята. Всего в Коране по разным вариантам счета, от 6204 до 6236 аятов (Каирское издание). Не смотря на это количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации аятов, а не в самом тексте.

Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. В мекканских сурах преобладают правовые вопросы, отражена полемика с иудеями и христианами, изложены обязанности мусульман.

Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 джузов (для чтения каждый месяц) или 7 манзилев (по одному манзилю в день). Далее каждый джуз делится на два хисба («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (рубы).

Ниспослание Корана

Ниспослание первых Откровений началось тогда, когда пророку Мухаммаду ﷺ было 40 лет и продолжалось до его смерти. В течение первых 6 месяцев откровения ниспосылались в состоянии сна. По прошествии 6 месяцев в месяце рамадан ангел Джибриль принёс первое откровение (вахй аль-матлуф) — первые пять аятов суры аль-Аляк («Сгусток»). Джибриль передавал Пророку ﷺ Божественные откровения течение 10 лет в Мекке («меккканские суры»). После переселения в Медину в течение 13 лет передавались «мединские суры».

Коран снизошел от Аллаха в мир в полном виде в Ночь аль-Кадра, а затем постепенно, по мере необходимости, передавался пророку по частям. Место, на которое снизошел Коран в мировой сфере называется Байт аль-Изза. В месяц рамадан ангел Джибрил читал пророку все аяты Корана, которые были ниспосланы за прошедший год. Затем их читал Пророк ﷺ, а Джибрил его слушал, после чего Пророк ﷺ читал эти айаты народу в мечети, где народ в свою очередь заучивал их наизусть. Этот процесс был назван Арза. В последний Рамадан в жизни пророка, этот процесс был исполнен дважды.

Запись Корана

После ниспослания откровения Пророк ﷺ распоряжался записывать их. Для этого в разное время у него было около 40 писарей-секретарей. Пророк Мухаммад никогда не забывал брать с собой секретаря и писарские принадлежности даже во время военных походов. По словам Зайда ибн Сабита после того, как секретарь записывал откровение, Пророк ﷺ заставлял его ещё раз прочитать ниспосланные айаты. Если он замечал ошибки писаря, то сразу же исправлял их, и только после этого он разрешал читать Божественные откровения народу.

В связи с тем, что во времена пророка Мухаммада бумага не имела широкого распространения, полученные пророком откровения записывались на финиковых листьях, кусках плоского камня, коже животных и т. д. В то же время, пророк Мухаммад ﷺ не довольствовался записью Корана и настаивал на том, чтобы сподвижники заучивали откровения наизусть.

После ниспослания аятов, пророк объявлял о том, в какую именно суру и в каком порядке должны быть записаны эти айаты. Некоторые откровения носили временный характер и позднее были отменены Аллахом. Поэтому в некоторых записях айатов Корана отсутствовала системность, которая присуща современным изданиям. Для того чтобы из фрагментарности перейти к системности сподвижники в присутствии Пророка ﷺ «составляли» (талиф) Коран из частей, т. е. последовательно располагали айаты в сурах. Последовательность аятов в сурах Корана была продиктована по Божественному повелению ангелом Джибрилом. По этой причине запрещается читать аяты Корана в иной последовательности, помимо той, которая была указана пророком. Запрещено (харам) читать айаты какой-либо суры с конца до начала.

Коран был собран в единую книгу сразу после смерти пророка Мухаммада ﷺ, при первом халифе Абу Бакре . Книга была только в одном экземпляре и хранилась у дочери ‘Умара Хафсы . Список Абу Бакра включал все варианты (харф) чтения различных слов Корана (кира’а).

В период правления халифа ‘Усмана возникли некоторые споры относительно правильного чтения Корана.‘Усман созвал комиссию из 12 авторитетных сподвижников, которая должна была распространить единственно верный вариант чтения Корана на курайшитском диалекте. Комиссию возглавил секретарь пророка Мухаммада ﷺ Зайд ибн Сабит . всегда говорите самые добрые слова, и не говорите о нем ничего плохого. Клянусь Аллахом, что в вопросах связанных с Кораном он не делал ничего самостоятельно, иначе как не получив санкцию Совета, который он собрал из числа нас (т.е. сподвижников пророка). Однажды он сказал: "Что вы думаете о чтениях (кыраа) Корана? По сведениям, которые у меня имеются, часть людей признает только свое кыраа единственно правильным и отрицает другие. Не являются ли подобные выходки поступками, граничащими с куфром (т.е. неверием)?" Мы сказали ему: "Прежде всего, мы бы хотели выслушать тебя". Он ответил: "Я хочу дать распоряжение о размножении единого и окончательного экземпляра Корана. Если я сделаю это, то не останется больше раздоров и недоразумений". Мы ответили ему: "Ты мыслишь верно"». По сведениям Ибн Сирина Совет, созванный халифом Османом, состоял из 12 человек и среди них был Убай ибн Кааб.

Получив поддержку Совета, Осман отдал распоряжение размножить экземпляр Корана Абу Бакра, который был на курайшитском диалекте и распространить его среди народа. То есть, это был тот диалект, на котором Аллах окончательно ниспослал все аяты пророку Мухаммаду. Для этого он вызвал Зейда ибн Сабита и поручил ему возглавить комиссию по размножению Корана.

По свидетельству Мусаба ибн Саада, «Осман поручил выбрать членов этой комиссии. Он спросил: "У кого самый лучший почерк?". Ему ответили: "Секретарем пророка был Зейд ибн Сабит". Он еще раз спросил: "А кто лучше всех знает арабский язык?". Ему ответили: "Саид ибн аль-Ас". После чего Осман отвел: "Тогда пускай Саид будет диктовать, а Зейд - писать". О Саиде ибн аль-Асе говорили, что его говор очень напоминал манеру речи пророка. Количество членов комиссии и их имена в разных хрониках приводятся по-разному. Ибн Абу Давуд передал, что в него входили Малик ибн Абу Амир, Касир ибн Эфлах, Убай ибн Кааб, Анас ибн Малик, Абдулла ибн Аббас и др. Бухари же сообщает о Зейде ибн Сабите, Абдулле ибн Зубайре, Саиде ибн аль-Асе и Абд ар-Рахмане ибн аль-Харисе. Возглавлял же эту комиссию Зейд ибн Сабит.

Халиф Осман инструктировал комиссию следующим образом: "Вы размножите количество экземпляров Священного Корана. Если между вами и Зейдом возникнут споры, то решайте их на основании только курайшитского диалекта. Ибо именно на этом диалекте он был ниспослан".

Знатоки Корана

Многие мусульмане знали наизусть Коран от начала до конца. Ещё большее количество мусульман знало его частично. В сообщаются имена 6 лучших знатоков Корана: Убайй ибн Ка‘б , Му‘аз ибн Джабаль , Зайд ибн Сабит , Абу Зайд , Абу Дарда , Са‘д ибн Убада . Среди тех, у кого следовало учиться Корану, Пророк ﷺ назвал и Салима мавля Абу Хузайфу и Абдуллаха ибн Мас‘уда . Среди знатоков Корана (хафизов) Пророк назвал и женщину Умм Вараку .

Среди знатоков Корана были Абу Бакр , ‘Умар , ‘Али , Тальха , Саад , Хузайфа , Абу Хурайра и другие. Среди женщин знатоками Корана (хафиза) были ‘Аиша и Умм Саляма . Точное количество знатоков Корана при жизни Пророка ﷺ установить невозможно. Известно, что в Бир аль-Мауна пали шахидами 70 знатоков Корана (курра), и такое же число курра пало в сражении Йамама. Несомненно, что количество знатоков Корана при жизни Пророка ﷺ исчислялось многими сотнями.

Содержание и персонажи

Большая часть Корана — полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, то через посредников и противниками пророка, или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к мусульманам. В Коране нашли отражение доисламские воззрения язычников, иудеев, христиан и других религий, древнеарабский фольклор (сказания, притчи), исламская эсхатология, обрядовые и юридические установления. Центральная тема Корана — утверждение исламских принципов, касающихся обязанностей верующих по отношению к Богу. Определённое место занимают представления о Вселенной, земле, флоре и фауне. Отражены и некоторые антропологические представления, дана краткая история человечества и пророчества о её будущем (воскрешении мертвых, страшный суд и т. д.). Содержатся проповеди эсхатологического характера, представления об аде и рае. В Коране находят отражение и такие вопросы, как социальная справедливость, экономика, международные отношения.

Значительная часть текста Корана представляет собой рифмованную прозу.

Место Корана в исламе

Коран занимал и занимает важное место в религиозной и социально-политической жизни арабо-мусульманского мира. Он является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами.

С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное Самим Богом. Коран — последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом. Коран — несотворённое Слово Аллаха, существующее предвечно, до начала времён. Его оригинал находится под престолом Аллаха.

В IX веке возникли споры об историчности («извечности» или «сотворённости» во времени) Корана, завершившиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (аль-Лавх аль-Махфуз).

Чтение Корана является поклонением. Вера в Коран наряду с верой во все Священные Писания является одним из шести столпов веры.

Коранические науки

Исламская культура развивала такие дисциплины, изучающие Коран как: хронология, история текста, вокалистика, стилистика, «отменяющие и отменяемые аяты» (насх ва мансух), «обстоятельства ниспослания» (асбаб ан-нузуль), «чудесность Корана» (иджаз) и т. д., известных как «науки о Коране» (‘улум аль-кур’ан). В ней сложилась и богатая комментаторская традиция (тафсир), представленная различными жанрами — филологическим, правоведческим, теологическим, философским, мистическим и т. п.

Язык и стиль

Коран ниспосылался на курайшитском диалекте арабского языка. О ниспослании на арабском языке, также говорится в самом Коране. Для более точного понимания Корана некурайшитами некоторые аяты Корана ниспосылались на других диалектах арабского языка. В мусхафе Абу Бакра содержались различные варианты аятов Корана, однако во время собирания Корана в единый список по приказу Усмана были оставлены только те аяты, которые были написаны на курайшитском диалекте.

Переводы

Согласно исламской доктрине, Коран непереводим на какой-либо язык, так как иным языком, кроме арабского невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, молитве-салат) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически является толкованием Корана.

Коран переведён на многие восточные и европейские языки. Переводы Корана на восточные языки появились в X—XI веках по мере распространения ислама. В настоящее время Коран переведён более чем на 60 языков мира. Русские переводы Корана первоначально осуществлялись с западных языков: с французского — П. Постниковым (1716) и М. И. Верёвкиным (1790), с английского — А. В. Колмаковым (1792), К. Николаевым (1864), современные — Ахмадийским движением (1987 и 1997) и В. Пороховой (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведен Д. Н. Богуславским (1871, опубликован лишь в 1995), Г. С. Саблуковым (1878), И. Ю. Крачковским (1963) и М.-Н. О. Османовым (1995).

Отличия Корана от других Писаний

Коран имеет некоторые отличия от предыдущих Священных Писаний: Коран ниспослан в подтверждение правдивости всех предыдущих Писаний. Все предыдущие Писания были ниспосланы на определённый срок, а положения Корана действительны до Судного Дня. Подтверждение Божественного происхождения прежних Писаний — Торы и Евангелия, встречаются во множестве аятов Корана.

Аллах сохранил Коран двумя путями: в сердцах людей (хафизов) и в строках мусхафа. Благодаря этому, Коран остался сохранным, без изменений и искажений, таким, каким он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ.

Коран был ниспослан Мухаммаду ﷺ по частям в течение 23-х лет (13 лет в Мекке и 10 лет в Медине) в соответствии с событиями, нуждами людей и т. д. Согласно Корану, это сделано «для того, чтобы укрепить» сердце Пророка ﷺ и верующих (аль-Фуркан:32). Мудрость ниспослания Корана частями — укрепление сердца Пророка ﷺ. Так же ниспослание Корана частями в соответствии с событиями, нуждами, вопросами облегчает его запоминание, понимание и следование ему.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• Ибрагим Т., Коран // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — С. 310-312. (рус.)
• Коран // Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. — М. : ИНФРА-М, 2007. — С. 266-268.
• Welch, A.T., Paret, R. and Pearson, J.D., al-Ḳurʾān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 400-432. (англ.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, Кур’ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 141-144. (рус.)
• Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Коран [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Quran
• Дата первой публикации: 26 декабря 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}