Пост

Эта статья очень короткая (28 900 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Пост (ар. الصوم‎ — ṣawm‎, тюрк. ураза́) — воздержание от приёма пищи, питья и т.д., один из пяти основных столпов ислама.

В Коране

Коран признает три разных типа поста (с̣авм): ритуальный пост [2:183], пост как компенсация или покаяние, аскетический пост.

Слово с̣авм также переводится как «тишина, молчание» [19:26].

Пост выполняется происходит в дневное время. Начинается на рассвете и заканчивается с заходом солнца.

Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте 2:196, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. В качестве искупления за убийство охотничей добычи во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост [5:95]. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно [4:95]. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней [5:89]. За нарушение клятвы-зихар (ар. ظھار‎‎) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост в течение срок в два последовательных месяца [58:3-4].

Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте 33:35: смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду. Некоторые слова, основное значение которых не связано с постом, принимаются для обозначения этой практики: са̄’их̣а̄т [66:5] и са̄’их̣ӯн [9:112], означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщин, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах 2:45, 2:153 слово с̣абр («терпение»), интерпретируется как пост.

Происхождение поста Рамадана

Вопрос о происхождении поэта Рамашана (воздержание от еды, питья и сексуальной активности в дневное время лунного месяца Раманы) является сложным и неопровержимым доказательством. Коран — это почти единственный современный источник. Одна из загадок — вопрос о том, что именно подразумевается под «Рамашаном, в котором был изгнан Коран» (д. 2: 185). Традиция гласит, что Мухаммад проводил месяц каждый год в пещере (q.v.) на горе. Ḥirā' для «религиозной преданности» (taḥannuth), и в свое время, в течение месяца Раманана, Пророк получил свой призыв (Ибн Исхак, Сира, 151-2, Ибн Исхак-Гийом, 105-6). История в основном основана на материале qur'ānic (q 2: 185, 53: 1-11, 81:23, 96: 1-5) с некоторыми дополнениями, такими как понятие таланнута, которое, вероятно, является древней формой поклонения (Кистер, Al-taḥannuth, 232-6), хотя некоторые (особенно Кальдер, Ḥinth, 236-9) считают его более поздним обычаем (см. Южноарабию, религия в пре-исламском).

Два других стиха из Корана говорят о ночи откровения. q 97: 1: «Мы отправили его в Ночь Судьбы (laylat al-qadr, см. ночь власти)» и q 44: 3: «в благословенную ночь (layla mubāraka)». Ночь судьбы — это древняя новогодняя ночь, в которой Бог решает судьбу человечества в следующем году; это обычно считается ночью 27-го Раманана. «Благословенная ночь» либо приравнивается к ней, либо считается ночью 15 Шабана, отправной точкой для популярного добровольного поста. По словам А. Я. Вэньсинк, эти две ночи отличались древним новогодним периодом вокруг летнего солнцестояния, которое лежит в основе установления Раманана быстро (арабский, 5-8). Но понятие двух новогодних ночей в течение сорока дней маловероятно. Древний арабский календарь (q.v.), как и другие в регионе, узнал Новый год, весной или осенью. Соблюдение 15 Шабанов, скорее, является результатом ислама (Вагтендонк, Пост, 102, Кистер, Шабан, 34).

Мусульманская традиция не уверена в том, что подразумевается под «посланным в Рамашане». Как правило, считается, что в память о первом откровении Мухаммеда (см. Гойтейн, Рамадан, 101-9), хотя иногда считается, что он указывает «посылку» от всего Корана (до самого низкого рая). Стремление экзегетов объединить эти две идеи или сохранить их рядом друг с другом создает впечатление усилий по гармонизации противоречивых мнений (Wagtendonk, Fasting, 87; см. Там же, 63-7, 118-20, пока ещё другая причина для постижения месяца Раманана, а именно в ознаменование месяца, в котором произошла битва при Бадре [qv], первая крупная военная победа мусульман).

Три этапа установления коранического поста

Пост был установлен в три этапа, и Рамазан был третьим. Первая фаза — это то, что формирует фон к открытию q 2: 183. Традиция сообщает, что, когда Муψаммад прибыл в Медину (q.v.) после эмиграции (q.v, hijra) из Мекки, он увидел, что евреи постились. Это было «Ашура», «День искупления» или «Йом Кипур», в котором евреи постились от заката до заката. Когда его спросили, он узнал, что они постились, потому что Моисей (q.v.) и израильтяне (см. Дети Израиля) были поставлены в тот день от фараона (q.v.) с Божьей помощью. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас есть лучшее право на Моисея, чем у них [евреев]», как он заметил (Шабари, Тарих, III, 1281, id., History, vii, 26). Ясно, что эта традиция неправильно отражает мотив еврейского поста. С другой стороны, это соответствует мнению Мухаммеда о Моисее как его предшественнике, которому было передано подобное сообщение (см. Внимание к истории Моисея ранее в суре, д. 2: 49-74). Готейн убедительно продемонстрировал, что связь между голодом и откровением в q 2: 185 напоминает один из мотивов похода Йом Киппур («Ашура»). Вторая подача таблеток Закона Моисею как элемент литургии Йом-Киппура может объяснить, почему Мухаммад принял этот день поста для мусульман.

Прочее

Пост может совершаться в любой день, кроме праздничных (Ураза-байрам, Курбан-байрам). Желательными днями для поста считается понедельник, четверг, три дня в середине лунного месяца («белые дни»), день ‘Ашура (10 мухаррам) и т.д.

В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые мусульмане обязаны соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т.д.). Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены после окончания месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф.

Обязательный и желательные посты предписаны мусульманам в Коране. Шаблон:ЦК

Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются.

Литература

• Fasting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 180. (англ.)
• Fasting // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)