Вода

Вода
по-арабски	ماء
категория	природа, вещества
в Коране	63 раза.
синонимы	ма
см. также    ветер, воздух, град, гром, земля, источник, море, небо, облака, огонь, потоп

Вода́ (ар. مَاءٌ — māʾ‎) — соединение кислорода и водорода, от которого зависит каждая форма жизни.

В Коране

Из четырёх элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и проявляется в самых разных формах. В общем смысле оно обозначается арабским словом ма’. Он пребывает в небе, когда облака [saḥāb, muzn, muʿṣirāt, ghamāma, ʿarḍ] падают на землю как дождь [māʾ min al-samāʾ, wadq, maṭar] или град [barad] или конденсируется из атмосферы как роса [ṭall]. Она поднимается изнутри Земли в виде родника [ʿayn, yanbūʿ], а также доступна как калодец [biʾr, jubb]. Он протекает по земле как реки [nahr, мн. ч. anhār] и бурлящие потоки [sayl]. Она включает в себя большую водную массу моря [yam, baḥr, мн. ч. biḥār], и его всплески — волны [mawj]. Часто явное упоминание о воде опускается [maḥdhūf], а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» [ghasila] или «давать пить» [saqā]. Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма [nuṭfa, māʾ mahīn, māʾ dāfiq] и слезы [damʿ]. Наконец, в Аду обжигающая вода [ḥamīm] и гнилая жидкость [ṣadīd] будет одним из мучений грешников.

Вода во всех этих формах участвует в божественном структурировании творения. Слова, обозначающие воду, взаимодействуют с другими значениями, создавая то, что Фритхоф Шуон называет духовной геометрией, которая дает структуры религиозного значения, характерные для коранической риторики. Они встречаются индивидуально, но также объединяются для формирования картин силы и красоты. Вода — это признак Божьей силы. Он раскрывает аспекты зависимости творений от него, их отношений к Нему и их обязанностей служить Ему.

Бог (Аллах) создал воду перед сотворением небес и земли — так объясняют комментаторы (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) аят Шаблон:ЦК, и Шаблон:ЦК. Она животворящая. Далее Аллах говорит: Шаблон:ЦК, а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн Шаблон:Hqa2 и ма̄’ да̄фик̣ Шаблон:Hqa2, вода передает жизнь от одного поколения к следующему.

Над землёй

«Вода с неба» [min al-samāʾ mā], регулярно встречающийся перифраз для дождя, входит в число даров, упоминаемых в Коране: Шаблон:ЦК. В благодарность за дорованные им блага, человечество поклоняется Аллаху. Вода — это единое целое, но она производит множество замечательных вещей. Шаблон:ЦК. Благодаря ей «произрастают растения, среди которых вы пасете скот, злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды» 16:10-11. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: Шаблон:ЦК.

Вода может быть отнята Шаблон:Hqa2, и без неё всё увядает. Шаблон:ЦК. Вода переносится облаками [saḥāb]. Ветры [riyāḥ lawāqiḥ] оплодотворяют облака водой, и Аллах «низводит с неба воду и поит людей ею, но не им её сберегать» Шаблон:Hqa2. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах.

Облака могут предвещать благословения: Шаблон:ЦК. Ветер несут их: Шаблон:ЦК. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град [barad] и угрожать наказанием Шаблон:Hqa2.

Прекрасная вода, воздействующая на засухоустойчивую землю, является доказательством способности Аллаха воскрешать мертвых: Шаблон:ЦК.

На земле

Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [sayl], протекающих по долинам Шаблон:Hqa2 и родниках. Колодцы упоминаются в аятах 12:10 и Шаблон:Hqa3 как джубб, и как би’р в аяте 22:45. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег [saʿy] между холмами Сафа и Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) и Хаджар (Агарь).

Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах Шаблон:Hqa4. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, Шаблон:ЦК. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) плыл в ящике, который поплыл в безопасное место Шаблон:Hqa4.

Родники имеют место в божественных благословениях: «Он вызвал у вас обилие крупного рогатого скота и сыновей, садов и родников» Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Тем не менее, источники только выходят от земли, потому что так хочет Аллах Шаблон:Hqa2. Подобно другим дарам Аллаха, их можно забрать из-за нечестивости людей. Пророк Салих предупредил свой народ, что, если они не согласятся с его посланием, то «сады и источники, посевы и финиковы пальм с нежными плодами» Шаблон:Hqa2, которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настольео драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду ﷺ: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» Шаблон:Hqa2. Муса совершил подобное чудо. Когда он попросил Аллаха о воде в пустыне, Он ответил: «Ударь своим посохом по камню», и из него забили двенадцать ключей Шаблон:Hqa2.

Море

Есть два слова для моря: бах̣р и йамм, последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах йамм относится к морю, в котором утонул фараон Шаблон:Hqa4, и один раз к морю, в которое был выброшены прах идола ас-Самири Шаблон:Hqa2. Море [baḥr] могучее. Аллах клянётся горой Синай, Торой, небесной Каабой, небом возвышенным, и разожжённым морем Шаблон:Hqa2, и что наказание непременно наступит Шаблон:Hqa2. Морская вода солёная. Коран противопоставляет её с пресной воде родников и рек, говоря о двух морях: Шаблон:ЦК. Место встречи двух морей упоминается в Коране как место, где Муса встречается с аль-Хидром Шаблон:Hqa2. Несмотря на то, что разные, оба служат человечеству: Шаблон:ЦК. Особенно ярким описаны «плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам» Шаблон:Hqa2.

Море также является местом ужаса и мрака. Аллах даёт защиту от этих опасностей: «Он — Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» Шаблон:Hqa4. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: Шаблон:ЦК.

Вода как наказание

Вода может быть орудием наказания. Разрушением плотины были наказаны сабейцы: Шаблон:ЦК. В более широком масштабе наводнением был наказан народ Нуха (Ноя): Шаблон:ЦК. Волны [mawj] утопили сына Нуха Шаблон:Hqa2, который уповал на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили фараона и его армию Шаблон:Hqa4. У Аллаха есть полная власть над водами. Аллах спас пророка Нуха на кавчеге Шаблон:Hqa2 и Мусу , разделив море Шаблон:Hqa4.

В раю и аду

Перемешивание морей Шаблон:Hqa4 является признаком Судного дня. После Судного дня вода все ещё играет определённую роль. В садах Рая есть источники Шаблон:Hqa2, и от них праведникам даются напитки прекрасного вкуса Шаблон:Hqa4, включая занджабиль из источника, называемого Сальсабиль Шаблон:Hqa2. Благочистивые будут пить воды из Таснима Шаблон:Hqa2. Через эти сады текут реки Шаблон:Hqa4, воды которых никогда не будут портиться Шаблон:Hqa2. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия прощения, прекращения вражды и мира Шаблон:Hqa4.

Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная их форма — хамим (ар. حَمِيمٌ‎). Это обжигающая, кипящая жидкость со ужасным вкусом Шаблон:Hqa4. Есть и другие муки водой. Обитатели Огня будут просить обитателей Рая Пролить на них воду Шаблон:Hqa2, но получат только воду, подобную расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо Шаблон:Hqa2. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы Шаблон:Hqa2. Есть кипящие источники, из которых будут поить обитателей Ада Шаблон:Hqa2.

В Божьем замысле

Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы после его бегства из Египта двум дочерям Шу‘айба (Иофора) в поении их стада Шаблон:Hqa2. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве пророка. Другим ключевым ммоентом является «вода с неба» накануне битвы при Бадре. Дождь, сделавщий мягкий и смещающийся песок твердым под ногами для мусульман, и обеспечивший водой для приготовления напитка и из которого можно было взять воду для совершения ритуальных омовений Шаблон:Hqa2.

При очищении

Аят 8:11 ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для действительного исполнения ритуальной молитвы, и, наконец, прогресс в духовной жизни. Аяты 4:43 и 5:6 предписывают ритуал wuḍū' и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят 68:42 показывает воду как средство исцеления, освящения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) страдал в течение многих лет, Бог говорит ему: "Протирайте землю своей ногой! Это [весна]. Холодное место, чтобы искупаться, и [выпить] « Шаблон:ЦК, слова» вода «и» весна "понимаются. Вода этой чудесной весны обеспечивает утоление жажды Иова, очищает его от болезней и является признаком того, что все, что от него требуется, должно быть восстановлено. Это познание духовных размеров воды в Коране, богато эксплуатируемое в суфийской традиции, особенно в мысли аль-Газали (ум. 1111) и Ибн ‘Араби (ум. 1240).

В риторике

Метафоры, в которых вода играет роль, выделяют её коннотации. Неверующие сердца труднее, чем камни (ничто из них не может быть хорошим, см. Сердце), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода Шаблон:Hqa2. Неверующий совершенно невежественный и слепой. Он "в темноте огромного моря; волны окутывают его, над ними идут дальнейшие волны, над ними облака, образующие слои тьмы, одна на другую " Шаблон:ЦК. Наконец, даже полнота моря мало по сравнению со словами Бога, потому что, если все деревья мира были перьями, а моря семь раз были чернилами, их было бы недостаточно, чтобы написать их Шаблон:Hqa4.

Вывод

Вода, в её первичной позиции в порядке творения, разнообразие её форм и видов использования, её буквальные и символические значения (см. Символические образы), занимает доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нём есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Это одно, но плодоносит жизнь в самых разных формах. От этого зависит движение жизненного цикла от прорастания семени. Он возвращает мертвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешать мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя (wadq, maṭar) выделяет воду как вещество, беспрепятственно из-за какой-либо аварии.

Каждая аттестация разрабатывает духовную экономику откровения qur'ānic (см. Откровение и вдохновение). Подобно Корану (танзилю), он спускается вниз (назала) с неба, как милость (q.v.) к человечеству. Это ¶ важно для всех форм жизни и символа и агента духовной чистоты. Мистики нашли в нём бесконечность аспектов и значений.

Литература

Использованная литература

• Water // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 461. (англ.)

Дополнительная литература

• Water // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
• Fahd, T., Young et al., Māʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 859-889. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ma
• Дата первой публикации: 22 июня 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}