Вода

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вода
по-арабски: ماء
в Коране: м-в̌-х: 63 раза
теги: -
ключевые слова: ма
см. также: ветер, воздух, град, гром, земля, источник, море, небо, облака, огонь, потоп

Вода́ (ар. مَاءٌ — māʾ‎) — соединение кислорода и водорода, от которого зависит каждая форма жизни.

В Коране

Из четырёх элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и про­яв­ляется в самых разных формах. В общем смысле оно обозначается арабским сло­вом ма’. Он пребывает в небе, когда облака (сах̣а̄б, музн, му‘с̣ира̄т, гама̄ма, ‘ард̣) падают на землю в качестве дождя (ма̄’ мин ас-сама̄’, в̌адк̣, мат̣ар) или града (барад) или конден­си­ру­ется в атмосфере как роса (т̣алль). Она поднимается изнутри Земли в виде источ­ни­ка (‘айн, йанбӯ‘), а также доступна в колодцах (би’р, джубб)[1]. Она протекает по земле в качестве реки (нахр, мн. ч. анха̄р) и стремительных потоков (сайль). Она включает в себя большую водную массу моря (йам, бах̣р, мн. ч. бих̣а̄р), и его всплески — волны (маўдж). Часто явное упоминание о воде опускается, а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» (гасиля) или «давать пить» (сак̣а̄). Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма (нут̣фа, ма’ махӣм, ма’ да̄фик̣) и слёзы [damʿ]. Наконец, в Аду обжигающая вода (х̣амӣм) и гнилая жидкость (с̣адӣд) будут одним из мучений, которым будут подвергнуты грешники[2].

Комментаторы Корана (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) сообщают, что Бог (Аллах) соз­дал воду перед сотворением небес и земли, ссылаясь на аят «Он — Тот, Кто создал не­бе­са и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде [māʾ], дабы испытать, чьи дея­ния будут лучше» [11:7], и «поднял его своды и сделал его совершенным. ۝ Он сде­лал тём­ной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. ۝ После этого Он распрос­тёр зем­лю, ۝ вывел из нее воду и пастбища» [79:28-31]. Воды даёт жизнь: «Мы сотво­ри­ли всё живое из воды?» [21:30][3], а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн Шаблон:Hqa2 и ма̄’ да̄фик̣ Шаблон:Hqa2, вода передаёт жизнь от одного поколения к следующему[2].

Дождь и гроза.

Над землёй

«Вода с неба» [min al-samāʾ mā], регулярно встречающийся перифраз для дождя, входит в число даров, упоминаемых в Коране: «Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвёл с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения» [20:53]. В благодарность за дорованные им блага, человечество поклоняется Аллаху. Вода производит множество удивительных вещей: «На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней[2]. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаём более вкусными, чем другие» [13:4][4]. Благодаря ей «произрастают растения, среди которых вы пасёте скот, злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды» 16:10-11[5]. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: «Видели ли вы воду, которую вы пьёте? ۝ Вы ли ниспосылаете её из дождевых туч [muzn] или Мы ниспосылаем?» [56:68-69][6].

Вода может быть отнята Шаблон:Hqa2, и без неё всё увядает: «Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ней), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром» [18:45]. Вода переносится облаками [saḥāb]. Ветры [riyāḥ lawāqiḥ] оплодотворяют облака водой, и Аллах «низводит с неба воду и поит людей ею, но не им её сберегать» Шаблон:Hqa2[2]. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах[7].

Облака могут предвещать благословения: «Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов …» [2:57]. Ветер несут их: «ты видишь, как из их расщелин льётся дождь [wadq]. Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются» [30:48]. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град [barad] и угрожать наказанием Шаблон:Hqa2[7].

Прекрасная вода, воздействующая на засушливую землю, является доказательством способности Аллаха воскрешать мёртвых: «Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов» [41:39][8].

Родник

На земле

Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [sayl], протекающих по долинам Шаблон:Hqa2 и родниках. Колодцы упоминаются в аятах 12:10 и Шаблон:Hqa3 как джубб, и как би’р в аяте 22:45. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег [saʿy] между холмами Сафа и Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) (мир ему) и Хаджар (Агарь)[7].

Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах Шаблон:Hqa4[9]. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, «пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки [anhār]» [17:91]. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) (мир ему) плыл в ящике, который поплыл в безопасное место Шаблон:Hqa4[7].

Родники имеют место в божественных благословениях: «Он помог вам домашней скотиной и сыновьями, ۝ садами и источниками» [26:133-134]; «Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники» [36:34]. Тем не менее, источники выходят от земли только потому, что так хочет Аллах Шаблон:Hqa2. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк Салих (мир ему) предупредил свой народ, что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» Шаблон:Hqa2, которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду ﷺ: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» Шаблон:Hqa2. Подобное чудо совершил пророк Муса (мир ему), когда он попросил Аллаха о воде в пустыне. Аллах приказал ему ударить своим посохом по камню, и из него забили двенадцать ключей Шаблон:Hqa2[7].

Парусник в море.

Море

В Коране есть два слова для обозначения моря: бах̣р и йамм, последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах йамм относится к морю, в котором утонул Фир‘аун Шаблон:Hqa4[10], и один раз к морю, в которое был выброшены прах идола ас-Самири Шаблон:Hqa2[7]. Море [baḥr] могучее. Аллах клянётся горой Синай, Тауратом (Торой), небесной Каабой (аль-Ка‘бой), «небом возвышенным», и «разожжённым морем» Шаблон:Hqa2, и что наказание непременно наступит Шаблон:Hqa2. Морская вода солёная. Коран противопоставляет её с пресной воде родников и рек, говоря о двух морях: «Он — Тот, Кто смешал два моря: одно — приятное, пресное, а другое — солёное, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие [barzakh]» [25:53][11]. Место встречи двух морей упоминается в Коране как место, где Муса (мир ему) встречается с аль-Хадиром Шаблон:Hqa2. Несмотря на то, что они разные, оба служат человечеству: «Он — Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, — быть может, вы будете благодарны» [16:14][12]. Особенно ярко описаны «плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам» Шаблон:Hqa2[13].

Море также является местом ужаса и мрака. Аллах даёт защиту от этих опасностей: «Он — Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» Шаблон:Hqa4[14]. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: «Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру[13]. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность» [31:32][15].

Вода как наказание

Вода может быть орудием наказания. Разрушением плотины были наказаны сабейцы: «Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток [sayl], прорвавший плотину [al-ʿarim], и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами» [34:16]. В более широком масштабе наводнением был наказан народ Нуха (Ноя): «Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода [māʾ], ۝ и разверзли землю, из которой забили ключи [ʿuyūn]. Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено» [54:11-12][16]. Волны [mawj] утопили сына Нуха (мир ему) Шаблон:Hqa2, который уповал на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили Фир‘ауна и его армию Шаблон:Hqa4[13]. У Аллаха есть полная власть над водами. Аллах спас пророка Нуха (мир ему) на ковчеге Шаблон:Hqa2 и Мусу (мир ему), разделив море Шаблон:Hqa4[17].

В раю и аду

Перемешивание морей Шаблон:Hqa4 является признаком Судного дня. После Судного дня вода все ещё будет играть определённую роль. В райских садах есть источники Шаблон:Hqa2[18], и от них праведникам даются напитки прекрасного вкуса Шаблон:Hqa4[19], включая имбирь [zanjabīl] из источника, называемого Сальсабиль Шаблон:Hqa2. Благочестивые будут пить воды из Таснима Шаблон:Hqa2. Через эти сады текут реки Шаблон:Hqa4[20], воды которых никогда не будут портиться Шаблон:Hqa2. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия прощения, прекращения вражды и мира Шаблон:Hqa4[13].

Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная их форма — хамӣм (ар. حَمِيمٌ‎). Это обжигающая, кипящая жидкость с ужасным вкусом Шаблон:Hqa4[13]. Есть и другие муки водой. Обитатели Огня будут просить обитателей Рая пролить на них воду Шаблон:Hqa2, но получат только воду, подобную расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо Шаблон:Hqa2. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы Шаблон:Hqa2. Есть кипящие источники, из которых будут поить обитателей Ада Шаблон:Hqa2[21].

В Божьем замысле

Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы (мир ему) после его бегства из Египта двум дочерям Шу‘айба (Иофора) (мир ему) в поении их стада Шаблон:Hqa2. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве пророка. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при Бадре. Дождь, сделавший мягкий и смещающийся песок твёрдым под ногами для мусульман, и обеспечивший водой для приготовления напитка, и из которого можно было взять воду для совершения ритуального омовения Шаблон:Hqa2[21].

Ритуальное омовение.

При очищении

Аят 8:11 ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для совершения ритуальной молитвы. Аяты 4:43 и 5:6 предписывают ритуал омовения [wuḍūʾ] и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят 68:42 сообщает о воде как о средстве исцеления, очищения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) (мир ему) страдал в течение многих лет, Аллах сказал ему: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё» Шаблон:Hqa2, где под словом «вода» понимаются «источник». Вода этого чудесного источника обеспечила утоление жажды Аййуба (мир ему), очистила его от болезней и является признаком того, что все, что было отобрано у него, должно быть восстановлено. Эти примеры духовных аспектов воды в Коране широко эксплуатировались в суфийской традиции, особенно в размышлениях аль-Газали (ум. 1111) и Ибн ‘Араби (ум. 1240)[21].

В риторике

Метафоры, в которых упоминается вода, выделяют её дополнительные значения. Сердца неверующих тяжелее, чем камни (ибо от них ничего хорошего не получается), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода Шаблон:Hqa2. Неверующие совершенно невежественны и слепы: «Они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого!» [24:40]. Наконец, даже огромные размеры моря малы по сравнению со Словами Аллаха, потому что, если бы все деревья мира были бы перьями (ручками), а моря семь раз были чернилами, их было бы недостаточно, чтобы записать их Шаблон:Hqa4[21].

Вывод

Вода, в её первичной позиции в порядке творения, разнообразие её форм и видов использования, её буквальные и символические значения, занимают доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нём есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Она оплодотворяет жизнь в разнообразных формах. Движение жизненного цикла зависит от прорастания семени. Она возвращает мёртвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешения мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя [wadq, maṭar] выделяет воду как вещество, независящее от каких-либо случайностей[21]. Подобно Корану [tanzīl], вода спускается вниз [nazala] с неба, как милость к человечеству. Она важна для всех форм жизни, а также является символом и средством духовной чистоты[22].

Примечания

  1. ↑ A. Johns, 2006, p. 461.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 A. Johns, 2006, p. 462.
  3. ↑ см. также Коран: 24:45.
  4. ↑ см. также Коран: 80:25.
  5. ↑ см. также Коран: 50:9-10.
  6. ↑ см. также Коран: 67:30.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 A. Johns, 2006, p. 463.
  8. ↑ см. также Коран: 7:57; 16:65.
  9. ↑ Коран: 13:3; 14:32; 16:15; 27:61.
  10. ↑ Коран: 7:136; 20:78; 28:40; 51:40.
  11. ↑ см. также Коран: 55:19-20.
  12. ↑ Коран: 14:32; 16:14; 17:66; 22:65; 31:31; 35:12; 45:12.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 A. Johns, 2006, p. 464.
  14. ↑ Коран: 6:63, Шаблон:Hqa3; 27:63.
  15. ↑ ср. Коран: 10:22; 17:67.
  16. ↑ см. также Коран: 69:11.
  17. ↑ Коран: 2:50; 7:138; 20:77; 26:63.
  18. ↑ см. также Коран: 44:52; 55:50; 77:41-43.
  19. ↑ Коран: 37:45-47; 76:6.
  20. ↑ см. также Коран: 2:266; 98:8.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 A. Johns, 2006, p. 465.
  22. ↑ A. Johns, 2006, p. 466.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • T. Burckhardt, The symbolism of water // Mirror of the intellect. Essays on traditional science and sacred art. — Albany, NY 1987. — 124-131.
  • T. Fahd, M.J.L. Young et al., Māʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 859-889. (англ.)
  • A.H. Johns, Narrative, intertext and allusion in the qurʾānic presentation of Job // Journal of qurʾanic studies. № 1. — 1999. — 1-25.
  • M. Lings, The qoranic symbolism of water // Studies in comparative religion. № 2. — 1968. — 153-160.
  • F. Schuon, Understanding Islam. — London, 1976.
  • H. Toelle, Le Coran revisité. Le feu, l'eau, l'air et la terre. — Damascus, 1999. (фр.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ma
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Вода&oldid=26090