Вода

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вода
по-арабски: ماء
в Коране: м-в̌-х: 63 раза
теги: -
ключевые слова: ма
см. также: ветер, воздух, град, облака, гром, земля, источник, море, небо, огонь, потоп

Вода́ (ар. مَاءٌ [ма̄’]‎) — соединение кислорода и водорода, от которого зависит каждая форма жизни.

В Коране

Из четырёх элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и про­яв­ляется в самых разных формах. В общем смысле оно обозначается арабским сло­вом ма’. Он пребывает в небе, когда облака (сах̣а̄б, музн, му‘с̣ира̄т, гама̄ма, ‘ард̣) падают на землю в качестве дождя (ма̄’ мин ас-сама̄’, в̌адк̣, мат̣ар) или града (барад) или конден­си­ру­ется в атмосфере как роса (т̣алль). Она поднимается изнутри Земли в виде источ­ни­ка (‘айн, йанбӯ‘), а также доступна в колодцах (би’р, джубб)[1]. Она проте­ка­ет по земле в качестве реки (нахр, мн. ч. анха̄р) и стремительных потоков (сайль). Она включает в себя большую водную массу моря (йам, бах̣р, мн. ч. бих̣а̄р), и его всплески — волны (маўдж). Часто явное упоминание о воде опускается, а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» (гасиля) или «давать пить» (сак̣а̄). Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма (нут̣фа, ма̄’ махӣм, ма̄’ да̄фик̣) и слёзы (дам‘). Наконец, в Аду обжигающая вода (х̣амӣм) и гнилая жидкость (с̣адӣд) будут одним из мучений, которым будут подвергнуты грешники[2].

Комментаторы Корана (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) сообщают, что Бог (Аллах) соз­дал воду перед сотворением небес и земли, ссылаясь на аят «Он — Тот, Кто создал не­бе­са и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде (ма̄’), дабы испытать, чьи дея­ния будут лучше» [11:7], и «поднял его своды и сделал его совершенным. ۝ Он сде­лал тём­ной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. ۝ После этого Он распрос­тёр зем­лю, ۝ вывел из нее воду и пастбища» [79:28-31]. Воды даёт жизнь: «Мы сотво­ри­ли всё живое из воды?» [21:30][3], а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн [77:20] и ма̄’ да̄фик̣ [86:6], вода передаёт жизнь от одного поколения к следующему[2].

Дождь и гроза.

Над землёй

«Вода с неба» [min al-samāʾ mā], регулярно встречающийся перифраз для дождя, входит в число даров, упоминаемых в Коране: «Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвёл с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения» [20:53]. В благодарность за дорованные им блага, человечество поклоняется Аллаху. Вода производит множество удивительных вещей: «На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней[2]. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаём более вкусными, чем другие» [13:4][4]. Благодаря ей «произрастают растения, среди которых вы пасёте скот, злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды» [16:10-11; 50:9-10]. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: «Видели ли вы воду, которую вы пьёте? ۝ Вы ли ниспосылаете её из дождевых туч (музн) или Мы ниспосылаем?» [56:68-69][5].

Вода может быть отнята [23:18], и без неё всё увядает: «Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ней), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром» [18:45]. Вода переносится облаками [saḥāb]. Ветры [riyāḥ lawāqiḥ] оплодотворяют облака водой, и Аллах «низводит с неба воду и поит людей ею, но не им её сберегать» [15:22][2]. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах[6].

Облака могут предвещать благословения: «Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов…» [2:57]. Ветер несут их: «ты видишь, как из их расщелин льётся дождь [wadq]. Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются» [30:48]. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град [barad] и угрожать наказанием [24:42][6].

Прекрасная вода, воздействующая на засушливую землю, является доказательством способности Аллаха воскрешать мёртвых: «Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов» [41:39][7].

Родник

На земле

Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках (сайль), протекающих по долинам [13:17] и родниках. Колодцы упоминаются в аятах 12:10 и 12:15 как джубб, и как би’р в аяте 22:45. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег (са‘й) между холмами Сафа и Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) (мир ему) и Хаджар (Агарь)[6].

Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах [13:3; 14:32; 16:15; 27:61]. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, «пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки [anhār]» [17:91]. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) (мир ему) плыл в ящике, который поплыл в безопасное место [20:39; 28:7][6].

Родники имеют место в божественных благословениях: «Он помог вам домашней скотиной и сыновьями, ۝ садами и источниками» [26:133-134]; «Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники» [36:34]. Тем не менее, источники выходят от земли только потому, что так хочет Аллах [67:30]. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк Салих (мир ему) предупредил свой народ, что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» [26:147-148], которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду ﷺ: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» [17:90]. Подобное чудо совершил пророк Муса (мир ему), когда он попросил Аллаха о воде в пустыне. Аллах приказал ему ударить своим посохом по камню, и из него забили двенадцать ключей [2:60][6].

Парусник в море.

Море

В Коране есть два слова для обозначения моря: бах̣р и йамм, последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах йамм относится к морю, в котором утонул Фир‘аун [7:136; 20:78; 28:40; 51:40], и один раз к морю, в которое был выброшены прах идола ас-Самири [20:97][6]. Море [baḥr] могучее. Аллах клянётся горой Синай, Тауратом (Торой), небесной Каабой (аль-Ка‘бой), «небом возвышенным», и «разожжённым морем» [52:1-6], и что наказание непременно наступит [52:7]. Морская вода солёная. Коран противопоставляет её с пресной воде родников и рек, говоря о двух морях: «Он — Тот, Кто смешал два моря: одно — приятное, пресное, а другое — солёное, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие [barzakh]» [25:53][8]. Место встречи двух морей упоминается в Коране как место, где Муса (мир ему) встречается с аль-Хадиром [18:60-65]. Несмотря на то, что они разные, оба служат человечеству: «Он — Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, — быть может, вы будете благодарны» [16:14][9]. Особенно ярко описаны «плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам» [55:24][10].

Море также является местом ужаса и мрака. Аллах даёт защиту от этих опасностей: «Он — Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» [6:63, 97; 27:63]. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: «Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру[10]. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность» [31:32][11].

Вода как наказание

Вода может быть орудием наказания. Разрушением плотины были наказаны сабейцы: «Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток (сайль), прорвавший плотину [al-ʿarim], и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами» [34:16]. В более широком масштабе наводнением был наказан народ Нуха (Ноя): «Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода, ۝ и разверзли землю, из которой забили ключи (‘уйӯн). Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено» [54:11-12][12]. Волны (маўдж) утопили сына Нуха (мир ему) [11:43], который уповал на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили Фир‘ауна и его армию [10:90; 44:24][10]. У Аллаха есть полная власть над водами. Аллах спас пророка Нуха (мир ему) на ковчеге [11:42] и Мусу (мир ему), разделив море [2:50; 7:138; 20:77; 26:63].

В раю и аду

Перемешивание морей [81:6; 82:3] является признаком Судного дня. После Судного дня вода все ещё будет играть определённую роль. В райских садах есть источники [15:42; 44:52; 55:50; 77:41-43], и от них праведникам даются напитки прекрасного вкуса [37:45-47; 76:6], включая имбирь из источника, называемого Сальсабиль [76:17-18]. Благочестивые будут пить воды из Таснима [83:27-28]. Через эти сады текут реки [2:266; 64:9; 65:11; 98:8], воды которых никогда не будут портиться [47:15]. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия прощения, прекращения вражды и мира [47:12; 48:17][10].

Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная их форма — хамӣм (ар. حَمِيمٌ‎). Это обжигающая, кипящая жидкость с ужасным вкусом [38:57; 44:46][10]. Есть и другие муки водой. Обитатели Огня будут просить обитателей Рая пролить на них воду [7:50], но получат только воду, подобную расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо [18:29]. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы [56:42]. Есть кипящие источники, из которых будут поить обитателей Ада [88:5][13].

В Божьем замысле

Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы (мир ему) после его бегства из Египта двум дочерям Шу‘айба (Иофора) (мир ему) в поении их стада [28:23-24]. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве пророка. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при Бадре. Дождь, сделавший мягкий и смещающийся песок твёрдым под ногами для мусульман, и обеспечивший водой для приготовления напитка, и из которого можно было взять воду для совершения ритуального омовения [8:11][13].

Ритуальное омовение.

При очищении

Аят 8:11 ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для совершения ритуальной молитвы. Аяты 4:43 и 5:6 предписывают ритуал омовения [wuḍūʾ] и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят 68:42 сообщает о воде как о средстве исцеления, очищения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) (мир ему) страдал в течение многих лет, Аллах сказал ему: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё» [38:42], где под словом «вода» понимаются «источник». Вода этого чудесного источника обеспечила утоление жажды Аййуба (мир ему), очистила его от болезней и является признаком того, что все, что было отобрано у него, должно быть восстановлено. Эти примеры духовных аспектов воды в Коране широко эксплуатировались в суфийской традиции, особенно в размышлениях аль-Газали (ум. 1111) и Ибн ‘Араби (ум. 1240)[13].

В риторике

Метафоры, в которых упоминается вода, выделяют её дополнительные значения. Сердца неверующих тяжелее, чем камни (ибо от них ничего хорошего не получается), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода [2:74]. Неверующие совершенно невежественны и слепы: «Они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого!» [24:40]. Наконец, даже огромные размеры моря малы по сравнению со Словами Аллаха, потому что, если бы все деревья мира были бы перьями (ручками), а моря семь раз были чернилами, их было бы недостаточно, чтобы записать их [18:109; 31:27][13].

Вывод

Вода, в её первичной позиции в порядке творения, разнообразие её форм и видов использования, её буквальные и символические значения, занимают доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нём есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Она оплодотворяет жизнь в разнообразных формах. Движение жизненного цикла зависит от прорастания семени. Она возвращает мёртвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешения мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя [wadq, maṭar] выделяет воду как вещество, независящее от каких-либо случайностей[13]. Подобно Корану [tanzīl], вода спускается вниз [nazala] с неба, как милость к человечеству. Она важна для всех форм жизни, а также является символом и средством духовной чистоты[14].

Примечания

  1. ↑ A. Johns, 2006, p. 461.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 A. Johns, 2006, p. 462.
  3. ↑ см. также Коран: 24:45.
  4. ↑ см. также Коран: 80:25.
  5. ↑ см. также Коран: 67:30.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 A. Johns, 2006, p. 463.
  7. ↑ см. также Коран: 7:57; 16:65.
  8. ↑ см. также Коран: 55:19-20.
  9. ↑ Коран: 14:32; 17:66; 22:65; 31:31; 35:12; 45:12.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 A. Johns, 2006, p. 464.
  11. ↑ ср. Коран: 10:22; 17:67.
  12. ↑ см. также Коран: 69:11.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 A. Johns, 2006, p. 465.
  14. ↑ A. Johns, 2006, p. 466.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • T. Burckhardt, The symbolism of water // Mirror of the intellect. Essays on traditional science and sacred art. — Albany, NY 1987. — 124-131.
  • T. Fahd, M.J.L. Young et al., Māʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 859-889. (англ.)
  • A.H. Johns, Narrative, intertext and allusion in the qurʾānic presentation of Job // Journal of qurʾanic studies. № 1. — 1999. — 1-25.
  • M. Lings, The qoranic symbolism of water // Studies in comparative religion. № 2. — 1968. — 153-160.
  • F. Schuon, Understanding Islam. — London, 1976.
  • H. Toelle, Le Coran revisité. Le feu, l'eau, l'air et la terre. — Damascus, 1999. (фр.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ma
  • Дата первой публикации: 7 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Вода&oldid=26091