Значимость харфов

Значимость харфов

теги: -

ключевые слова: мудрость ниспослания харфов, толкование одного харфа другим

см. также: вариативность чтения: причи­ны ниспослания, тол­кования, ви­ды различий, запись и чтение

Согласно мусульманским преданиям, причина ниспослания Корана в семи харфах заключалась в том, что неграмотным жителям пус­ты­ни было трудно читать его одним способом. Богословы тра­диционно объясняют это различиями между диалектами арабов, по­сколь­ку тем, кто говорил то­ль­ко на языке родного племени, было непросто привыкнуть к фонетическим и лексическим осо­бен­нос­тям чужого диалекта.

Харфы во времена Пророка и сподвижников

Послание пророка Мухаммада ﷺ не ограничивалось только его племенем. Он принёс Коран «на ясном арабском языке» [16:103], ко­то­рый был понятен во всей Аравии. Более того, язык Ко­ра­на воб­рал в себя всё многообразие и богатство племенных диалектов. Тем не менее, согласно тра­ди­ции, Пророк ﷺ просил Все­выш­не­го облегчить чтение Корана и вместо одного способа чте­ния ему было да­ро­ва­но семь. Это позволило арабам из разных племён без труда читать Коран с учё­том важнейших особенностей родных или близ­ких им диалектов.

Но если во времена Посланника Аллаха ﷺ данное обстоятельство облегчало распространение Корана и способствовало кон­со­ли­да­ции арабов, то после выхода ислама за пределы Аравийского полуострова ситуация определённо изменилась. Во-первых, для му­суль­ман-неарабов эталоном арабской речи выступал уже Коран, а не племенные диалекты. Во-вторых, позволение читать Коран раз­ны­ми способами вызывало мно­го вопросов у тех, кто не видел про­ро­ка Мухаммада ﷺ и смутно осознавал потребность в разных хар­фах. Иными словами, упо­мя­ну­тая в хадисах причина ниспосла­ния Корана в семи харфах носила временный характер.

Очевидно, халиф ‘Усман и другие сподвижники понимали это, поскольку целью кодификации священного текста и составления му­схафа-има̄ма было устранение наиболее выраженных различий между чтениями Корана. Однако это не означает, что сподвижники вообще не видели надобности в сохранении разных чтений. Напротив, комиссия Зайда записала только консонантную основу те­кс­та, позволяющую читать многие аяты разными харфами, ведь каждый из них рассматривается мусульманами как значимая часть бо­же­ст­венного откровения.

Харфы в тафсирах и фикхе

По мере развития тафсира и мусульманского права (фикха) представления о значении коранических харфов существенно рас­ши­ри­лись. Богословы часто обращаются к различиям между харфами для уточнения смысла аятов или вытекающих из них религиозно-пра­вовых положений. В некоторых случаях такие различия определяют расхождения во взглядах богословско-правовых школ (маз­ха­бов). Например, между законоведами существуют разногласия относительно трёхдневного поста, искупающего клят­во­прес­туп­ле­ние. В Ко­ране по этому поводу сказано: А тот, кто не может сделать этого, должен поститься в течение трёх дней [5:89]. А в чтении Ибн Мас‘уда и Убаййа ибн Ка‘ба говорится: …в течение трёх дней подряд. Опираясь на общий смысл первого харфа, по­сле­до­ва­те­ли шафи‘итского и маликитского мазхабов разрешали поститься в течение любых трёх дней. Согласно второму харфу, на кото­рый опи­рал­ся имам Абу Ханифа (ум. 767), поститься обязательно три дня подряд.

Мудрость ниспослания Корана в семи харфах

Ниспослание Корана в семи харфах таит в себе великую мудрость. Во-первых, благодаря этому Священный Коран стал бо­лее до­сту­пен для простых арабов. В наибольшей степени это относится к современникам Пророка ﷺ, которые привыкли говорить на род­ном диалекте и испытывали трудности при чтении на диалекте другого племени. Об этом свидетельствуют слова Посланника Ал­ла­ха ﷺ: «Читайте же его так, как вам легче».

Во-вторых, благодаря наличию разных харфов смысл Писания лучше открывается людям, имеющим разное происхождение, об­ра­зо­ва­ние и обладающим разными способностями. В хадисе о семи харфах сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «О Джибриль! Ведь я пос­лан к необразованной общине. Среди них есть старые женщины и мужчины, несовершеннолетние мальчики и девочки, и люди, кото­рые во­обще не умеют читать». В ответ он сказал: «О Мухаммад! Но ведь Коран ниспослан в семи харфах». Таким образом, можно ска­зать, что ниспослание Корана в семи харфах имело большое социальное значение. Коран читают люди разных возрастов и разного ин­тел­лектуального уровня, имеющие разное происхождение, занимающие разное социальное положение, получившие разное об­ра­зо­ва­ние и за­нимающиеся разными видами деятельности, и каждый из них находит в нём доступное руководство и недвусмыслен­ное на­став­ле­ние на прямой путь.

В-третьих, существование нескольких харфов делает толкование коранических откровений более богатым и более глубоким. Притом каждое из этих толкований обязательно опирается на достоверные хадисы пророка Мухаммада ﷺ и соответствует общепринятым правилам арабского языка. Одним словом, существование семи харфов является одним из выражений неповторимости Корана, что де­лает его непохожим на другие книги и на другие священные писания.

Виды истолкования одного харфа другим

В целом комментаторы выделяют несколько видов истолкования одного харфа другим:

1. когда один харф разъясняет положение, вытекающее из другого харфа. Например, в отрывке Если мужчина или женщина, ко­то­рые оставили наследство, не имеют родителей или детей, но имеют брата или сестру, то каждому из них достаётся од­на шестая [4:12] речь идёт о братьях или сестрах по матери, что подтверждается чтением Са‘да ибн Абу Ваккаса : …но име­ют брата или сестру по матери. Следовательно, данное положение не распространяется на тех, кто имеет брата или се­ст­ру по отцу или от общих родителей, и между богословами нет разногласий на этот счёт;
2. когда один харф дополняет другой, как, например, в аяте …и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся [2:222]. Здесь речь идёт о запрете на половую близость с женой до её очищения от месячных кровотечений. В другом харфе, который также получил широкое распространение, вместо глагола йатхурна («очистятся») говорится йаттаххарна, что подразумевает «полное очищение». Таким образом, из совокупности чтений данного аята вытекают сразу два предписания: супруги не должны всту­пать в половую близость, во-первых, пока жена]не очистится от месячных кровотечений, то есть пока не закончится мен­стрy­а­ция; во-вторых, пока она не очистится полностью, то есть искупается. Такому истолкованию отдают предпочтение за­ко­но­ве­ды шафи‘итского мазхаба;
3. когда разные харфы указывают на разные положения, применимые к различным ситуациям. Наглядным примером этого служит аят о ритуальном омовении: Когда вы встаёте на намаз, умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и [умойте] ваши ноги до щиколоток [5:6], имеющий два распространённых чтения. В одном из них слово арджуль («ноги») сто­ит в винительном падеже и относится к глаголу «умойте», а в другом — в предложном падеже и относится к глаголу «обо­три­те». Таким образом, первый харф указывает на необходимость мытья ног, а второй — обтирания их. Из священного пре­да­ния известно, что обтирать разрешается поверх кожаных носков, а босые ноги необходимо помыть;
4. когда наличие разных харфов позволяет избежать неправильного истолкования аята, как в случае с повелением идти на пят­нич­ную проповедь: Когда днём в пятницу призовут на намаз, устремитесь к поминанию Аллаха [62:9]. Опираясь на оче­вид­ный смысл этого аята, можно предположить, что отправляться на пятничный намаз следует быстрым шагом. Однако такое ис­тол­ко­ва­ние неправильно, поскольку в другом харфе, восходящем к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и Ибн Мас‘уду , говорится: …сту­пай­те на поминание Аллаха. И хотя это чтение не считается аутентичным, оно поясняет, что спешить на пятничную про­по­ведь — значит устремиться к ней всем сердцем и заблаговременно прийти в мечеть;
5. когда один харф уточняет значение слова, использованного в другом харфе. Например, в аяте …а горы будут словно рас­чё­сан­ная шерсть [101:5] значение слова ‘ихн («шерсть») раскрывается в другом харфе, в котором вместо него используется синоним суф. То же можно сказать о глаголе иста’наса в аяте Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения [24:27]. Обычно он используется в значениях «общаться», «знакомиться», «узнавать». В данном случае он употребляется в значении «спра­ши­вать разрешения», что подтверждается неаутентичным чтением х̣атта таста’з̱анӯ, восходящим к Убаййу ибн Ка‘бу.

Таким образом, богословские трактаты сохраняют сведения о некоторых различиях, существовавших между харфами, однако вос­ста­нов­ле­ние каждого из семи харфов, которым пророк Мухаммад ﷺ обучал сподвижников, невозможно. Это связано с тем, что после кодификации текста Корана при халифе ‘Усмане мусульмане единодушно отказались от всех чтений, которые не со­от­вет­ство­ва­ли расм ‘Усма̄ни.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Смысл ниспослания семи харфов // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 84-87. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• H. Fleisch, Ḥarf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• F. Leemhuis, Readings of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость харфов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Значимость_харфов
• Дата первой публикации: 23 декабря 2019 г.
• Дата обновления: 15 апреля 2021 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}