‘Аиша бинт Абу Бакр
ʿАиша бинт Абу Бакр 
(ар. عائشة بنت أبي بكر; ум. 678) — третья жена пророка Мухаммада ﷺ, дочь Абу Бакра .
Биография
По мнению большинства мусульман, после смерти Хадиджи , ʿАиша была самой любимой женой пророка Мухаммада.
Аиша в Коране
Хотя ʿАиша не названа по имени в Коране, комментаторы сходятся на мнении, что в некоторых аятах имеется сюжеты, связанные с жизнью ʿАиши. На примере её жизни мусульманские правоведы определяли правовые положения (например, социальное поведения, участия в политике), касающиеся женского пола. В основе этих положений были аяты Корана, которые были использованы как в защиту, так и в критике ʿАиши.
В вопросе коранического образа ʿАиши рассматриваются три основные темы:
- оправдание ʿАиши от обвинения в прелюбодеянии;
- её участие в первой гражданской войне,
- попытка идеализировать ʿАишу и уподобить её Марьям (Марии), матери Исы (Иисуса)
.
На ʿАишу, как жену пророка Мухаммада, возложен высокий статус «матери правоверных» (умм аль-муʿминин): «жёны [Мухаммада] являются матерями [верующих]»[1]. В Коране говорится, что матери правоверных отличаются от других женщин: «вы не таковы, как любая другая женщина»[2], и что к ним только к ним применяются условия, например находиться за завесой : «если вы просите у них какую-либо утварь, то просите у них через завесу (мин вара’и хиджаб)».
Все женщинам, в том числе жёнам Пророка, было предписано носить «покрывала»[3], прикрывают грудь и вести себя скромно в обществе[4]. Тем не менее, Коран сообщает, что жёны Пророка обладают более высокими моральными качествами, чем другие женщины, так как наказание и вознаграждение за свои поступки в этой жизни будет удвоено в будущей жизни[5]. В 33 аяте суры Аль-Ахзаб (Союзники, 33) жёнам Пророка предписывается оставаться в своих домах. Это ограничение, в конечном счете, было интерпретировано религиозными деятелями как общий запрет для всех мусульманок.
Обвинение в прелюбодеянии
Деление ислама на секты наиболее ярко видно в вопросе толкования коранического аята об обвинении ʿАиши в прелюбодеянии, выдвинутого против неё в 626 году.
Наиболее прямая увязка ʿАиши с Кораном найденная в аятах 11-20 суры Ан-Нур (Свет, 24)[6] связана с выдвинутыми против неё обвинениями в прелюбодеянии. Сунниты называют эту историю рассказом о лжи или клевете (ифк).
См. также
Примечания
Литература
- Первоисточники
- Bukhārī, Sahih;
- Ibn Hanbal, Musnad;
- Ibn Is’āq, Sīra;
- Ibn Māja, Sunan;
- Ibn Sa’d, Tabaqāt, ed. I. Abbās;
- al-Majlisī, M. Bāqir, Bihār al-anwār, Beirut 1403/1983;
- Mas’ūdī, Murūj, ed. Pellat;
- Muslim, Sahīh;
- Nasā’ī, Sunan;
- Qummī, Tafsīr;
- Tabarī, Tafsīr;
- id., Ta’rīkh, A. Brockett (trans.), The history of al-Tabarī, xvi. The community divided, Albany 1985-99;
- Tirmidhī, Sahīh.
- Вторичные источники
- ’Ā’isha ’Abd al-Ra’mān, Nisā’ al-nabī, Beirut 1983;
- N. Abbott, ’Ā’isha the beloved of Mohammed, Chicago 1942;
- G. Ascha, Le statut inférieur de la femme en Islam, Paris 1981;
- M.M. Bar-Asher, Scripture and exegesis in early Imāmī Shiism, Leiden 1999;
- E.W. Fernea and B.W. Bezirgan (eds.) and S. Spectorsky (trans.), ’Ā’isha bint Abī Bakr, wife of the Prophet Muhammad, in E. Fernea and B. Bezirgen (eds.), The Middle Eastern Muslim women speak, Austin 1977;
- J.D. McAuliffe, Chosen of all women. Mary and Fā’ima in qur’ānic exegesis, in Islamochristiana 7 (1981), 19-28;
- E. Friedl, Women of Deh Koh. Lives in an Iranian village, Washington, D.C. 1989;
- al-Sadda, Hudā, Siyar al-nisā’ wa-l-humiyya althaqafi yya. Namūdhaj ’Ā’isha bint Abī Bakr, in H. al-’adda et al. (eds.), Zaman al-nisā’ wa-ldhākira al-bādila. Majmū’at ab āth, Cairo 1997;
- G. Schoeler, Charakter und Authentie der muslimischen Überlieferung über das Leben Mohammeds, Berlin 1996, 113-63;
- D.A. Spellberg, Politics, gender and the Islamic past. The legacy of ’Ā’isha bint Abī Bakr, New York 1994;
- B.F. Stowasser, Women in the Qur’ān, traditions, and interpretation, New York 1994.