Ба‘ль
 | |
| по-арабски | |
| категория | идол |
| в Коране | 1 раза: 37:125. |
| в Библии | |
| синонимы | Бел, Бааль, Ваал |
| см. также | Илйас |
Ба‘ль (ар. ٌبَعْل) — собственным именем доисламского языческого божества, которому поклоняются люди, к которым был послан пророк Илйас 
37:123-126 и общее существительное, означающее «муж».
В арабской мифологии
Библейский пророк Илия (Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3) упоминается в Коране два раза[1]. Он был послан для того, чтобы отвратить свой народ от поклонения божеству Ваалу[2].
Сообщается, что во время правления израильского царя Ахава (прав. 873-851 гг. до н. э.) пророк Илия пытался отвратить израильтян от ложного поклонения Ваалу и попросил Бога дать ему власть над дождём. Его просьба была удовлетворена, Илйас вызвал трехлетнюю засуху, в течение которой он скрывался. Это мучение не позволило отвлечь израильтян от их язычества, поэтому Илйас молился, чтобы его вознесли на небеса. Там он превратился в небесное существо, состоящее из света. История контроля Илйаса над дождем, возможно, сохранилось в обычном современном использовании арабского слова ба‘ль в смысле «неорошаемой земли» и «растений, полагающихся исключительно на природную воду»[3]. Некоторые учёные рассматривают параллель с древним месопотамским богом Ваалом и тремя его дочерьми (аль-Лат, Манат и аль-‘Узза) в мекканском язычестве Шаблон:Hqa2[2].
В мусульманской литературе имеется описание Ба‘ля: он был из золота; имел рост в двадцать локтей и четыре лица[4][5]; он был увенчан гиацинтами, жемчугом и драгоценными камнями; его обслуживали четыреста хранителей[6]. Большинство мусульманских источников связывают историю идола и Илйаса с Баальбеком, поскольку мусульманские толкователи Корана связывают название этого города от Ба‘лем[7].
Толкователи Корана дают несколько различных интерпретаций имени Ба‘ль. Одни считали, что первоначально, помимо идола, этим именем называли женщину, которой они поклонялись как божество[8][9]; другие считали, что это означает рабб (господин) на йеменском языке[10][11].
Существительное
Слово ба‘ль используется в Коране четыре раза как общее существительное, означающее «муж», дважды в единственном числе Шаблон:Hqa4 и дважды в множественном числе ба‘ӯля Шаблон:Hqa4. В северо-западных семитских языках слова с подобным корнем несут смысл «владельца», что является одной из характеристик божества с этим именем в ханаанской мифологии[2].
Примечания
- ↑ Коран: 6:85; 37:123-130.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 R. Tottoli, 2001.
- ↑ Badawi, Abdel Haleem, 2008.
- ↑ ас-Са‘ляби, аль-Кашф ва-ль-байан. — 8/159. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 26/140. (ар.)
- ↑ аль-Хатиб аль-Багдади, Тарих аль-анбийа. — 223. (ар.)
- ↑ ар-Рази, 26/140-141. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 23/92-93. (ар.)
- ↑ ас-Са‘ляби, Кисас аль-анбийа. — 353. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 23/92. (ар.)
- ↑ аль-Маджлиси, Бихар аль-анвар. — 13/392. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- R. Tottoli, Baal // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. XXIV. (англ.)
- R. Tottoli, Baal // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 194. (англ.)
- al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh al-anbiyāʾ. — Beirut, 2004. — 223-224.
- J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr fī l-tafsīr al-maʾthūr. — Beirut, 1983. — 7/119-120.
Шаблон:Дополнительная литература
- E.M. Badawi and M. Abdel Haleem, Arabic-English dictionary of Qurʾanic usage. — Leiden, 2008.
- M.W. Brannon, Prophets in the Quran. — London and New York 2002. — 244.