Муса

Муса

по-арабски: موسى

рождение: Египет

отец: ‘Имран (Амрам)

мать: Йукабад (Иохаведа)

супруги: дочь Шу‘айба

в Библии: Моисей

в Коране: 136 раз: 2:51, 53-55, 60-61, 67, 87, 92, 108, 136, 246, 248; 3:84; 4:153, 164; 5:20, 22, 24; 6:84, 91, 154; 7:103-104, 115, 117, 122, 127-128, 131, 134, 142-144, 148, 150, 154-155, 159-160; 10:75, 77, 80-81, 83-84, 87-88; 11:17, 96, 110; 14:5-6, 8; 17:2, 101; 18:60, 66; 19:51; 20:9, 11, 17, 19, 36, 40, 49, 57, 61, 65, 67, 70, 77, 83, 86, 88, 91; 21:48; 22:44; 23:45, 49; 25:35; 26:10, 43, 45, 48, 52, 61, 63, 65; 27:7, 9-10; 28:3, 7, 10, 15, 18-20, 29-31, 36-38, 43-44, 48, 76; 29:39; 32:23; 33:7, 69; 37:114, 120; 40:23, 26-27, 37, 53; 41:45; 42:13; 43:46; 46:12, 30; 51:38; 53:36; 61:5; 79:15; 87:19

теги: -

ключевые слова: Моше

см. также: Адам, Аййуб, Илйас, Нух, Йунус, ‘Иса, Мухаммад

Му́са (ар. مُوسَى [Мӯса̄]‎) или Муса ибн ‘Имран в иудаизме — Моше, в христианстве — Мои­сей — пророк, упоминаемый в Коране, который относится к числу пяти пророков названных Улю ль-‘Азм. Наряду с другими пророками Господь заключил завет с Мусой [3:81; 33:7]. Согласно Корану, он был Божьим избранником [20:13, 41], пророком и посланником [19:51; 28:7], ко­то­ро­му Господь дал власть и знание [28:14] и повел прямым путем, возвысил над лю­дь­ми [7:144; 6:84; 37:118]. Мусе было даровано Писание — Таурат (Тора) Шаблон:Hqa7. С Мусой Господь разговаривал без посредников и поэтому его прозвали Калим ар-Рахман, что означает «человек, который разговаривал с Милостивым» [4:164; 7:143].

Родословная, рождение и младенчество Мусы

Пророк Муса  — потомок пророка Йа‘куба . Его отца звали ‘Имран (Амрам), а мать — Йу­кабад (Иохаведа). По отцу его родословная была следующей: ‘Имран — Кааф — Левий — Йа‘­куб . Пророк Харун (Аарон) был кровным братом пророка Мусы .

Пророк Муса родился в период действия приказа Фир‘авна (фараон) об истреблении мла­ден­цев из рода Исраиля. Согласно некоторым источникам, враждебное отношение фараона к роду Из­раиля было связано с предсказанием, живших в то время, прорицателей и астрологов. Они пред­ска­зали фараону, что его царство падёт от рук молодого человека из рода Исраиля. По дру­гой вер­сии, к совершению столь отвратительных дел фараона побудило то, что из­ра­иль­тя­не пе­ре­давали друг другу слова пророка Ибрахима (Авраама) , сказавшего, что среди его потом­ков по­явится мальчик, который станет причиной гибели царя Египта.

Существует также версия, согласно которой фараон увидел во сне как со стороны Иерусалима на египетскую землю распространился огонь, который сжёг дотла жилища коптов и не тронул дома израильтян. Пробудившись в страхе, фараон велел собрать советников, чтобы они могли рас­тол­ковать этот сон. Придворные истолковали увиденное царём в том смысле, что в народе изра­иль­ском родится мальчик, которому суждено будет освободить их от гнёта египтян.

Фараон предпринимал все меры предосторожности, стараясь не допустить появления на свет ре­бён­ка, который представлял бы опасность его власти. Он заставлял мужчин и повивальных ба­бок ис­кать беременных женщин и узнавать предположительное время рождения детей. В неко­то­рых источниках сообщается, что после рождения мальчиков их сразу же убивали. Ссы­лаясь на Тору, другие источники сообщают, что несмотря на приказ фараона женщины-по­ви­тухи были состра­да­те­льны к младенцам и, поэтому их не убивали. В этой ситуации Гос­подь внушил матери Му­сы , в случае опасности, положить его в сундук и пустить по реке Нил, и он попал в руки вра­га Бо­жьего и врага будущего посланника [20:39; 28:7]. Толкователи Корана указывают, что, выта­щив из реки закрытый сундук, служанки не осмелились открыть его сами и принесли свою на­ход­ку жене фараона, которую звали Асийа, дочь Музахима. Открыв крышку, сняв покрывало и уви­дев ли­цо Мусы , она сразу полюбила его. Придя к ней, фараон спросил: «Кто это?» — и ве­лел убить младенца. Однако Асийа защитила его и уговорила фараона оставить ей мальчика [28:9].

Согласно Корану, Господь одарил Мусу Своей любовью [20:39]. Когда он оказался в до­ме фа­раона, его мать настолько охватило сильное волнение и переживания, что если бы Гос­подь не под­держал бы её в тот трудный момент, она непременно рассказала бы людям о том, что домо­чад­цы фараона подобрали её младенца. Мать Мусы велела его сестре последовать за братом и на­йти его, так чтобы египтяне это не заметили. Сестра Мусы была осторожна и не выдала сво­их истинных намерений [28:10-11]. Всё это свидетельствует о том, насколько совершенной бы­ла Бо­жья забота о будущем пророке. Господь запретил младенцу брать грудь чужих женщин для то­го, чтобы вернуть его матери, утешить бедную женщину и помочь ей обрести покой. До­мо­чад­цы фараона безуспешно пытались найти кормилицу, и тогда к ним пришла сестра Мусы и пре­дло­жи­ла им женщину, которая будет ухаживать за младенцем надлежащим образом [28:12-13]: Твоя сестра пришла к семье Фараона и сказала: „Не указать ли вам на ту, которая будет за­бо­ти­ть­ся о нём?“ Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался её взор и чтобы она не го­ре­ва­ла. [20:40]. Таким образом, мать Мусы , согласно Божьему обещанию, воссоедини­лась со своим ребёнком и жила в качестве молочной матери в доме фараона [28:13]. О том, что Му­са воспитывался в доме фараона с младенческих лет подтверждается словами фа­ра­она из Ко­ра­на: Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался сре­ди нас многие годы сво­ей жизни [26:18].

Убийство копта

Муса прожил во дворце фараона пока не достиг зрелого возраста. Он узнал, что по проис­хож­де­нию относится к еврейскому народу и, что не имеет родственных связей с египтянами. Муса , будучи приёмным сыном фараона, воспитывался в его дворце и поль­зо­вал­ся влиянием в Еги­пте. Благодаря этому улучшилось положение израильтян, считавших что они состоят в мо­лоч­ном родстве с Мусой .

Однажды Муса оказался в ситуации, когда его соплеменник дрался против копта. Когда из­ра­иль­тянин обратился за помощью к Мусе , он ударил копта кулаком, но не рассчитав свои силы, случайно убил его, после чего сра­зу же раскаялся в содеянном, и понял, что это одно из деяний сатаны. Он начал молить Бога о прощении, и Господь простил его. За­тем, когда Муса узнал о том, что еги­пет­ская знать решила казнить его, он сбежал из города [20:40; 26:19-20; 28:15-21].

Жизнь в Мадйане и женитьба

Сбежав от преследований, он, в надежде на то, что Господь поведёт его на верный путь, направился к городу Мадйан, который распо­ла­гался на юге Палестины и где не распространялась власть фараона. Дойдя до колодца в Мадйане, Муса увидел возле него людей, поивших скот. Неподалеку от них стояли две женщины, которые отогнали своё стадо в сторону в ожидании пока мужчины-пастухи на­поят свои стада. Когда Муса спросил почему они не поят скот, они ответили, что не могут этого сделать пока пастухи не уйдут, а скот они вынуждены пасти из-за слабости и старости своего отца. Муса сжалился над этими женщинами и напоил их овец, не по­требовав от них вознаграждения. Вскоре он обратился к Всевышнему с такой мольбой: Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом бла­ге, которое Ты ниспошлёшь мне. [28:24].

Между тем женщины вернулись к своему отцу и рассказали ему о случившемся. Он ве­лел одной из дочерей пойти за мужчиной, который оказал им услугу. Вскоре одна из двух женщин застенчиво подойдя к Мусе , ска­за­ла ему о том, что отец зовёт его, чтобы вознаградить за оказанную услугу. Прибыв к отцу этих женщин Муса поведал ему о той си­ту­ации, в которой он оказался. Этот старец оказал Мусе гостеприимство. Когда же Муса рассказал ему обо всём, что с ним про­изо­шло, тот порадовал его, сказав, что он спасся от грозившей ему опасности. После этого одна из дочерей, отметив его до­сто­ин­ст­ва, пред­ложила отцу нанять Мусу , чтобы тот пас его овец. Старец сказал Мусе о своём намерении сочетать его браком с одной из своих дочерей на том условии, что он будет работать на него в течение восьми лет, а при желании может остаться и на десять лет. Он обещал Мусе , что не будет принуждать его к совершению непосильной работы и будет хорошо обращаться с ним. Муса со­гла­сился на предложение старца [28:23-28].

Согласно некоторым источникам, Муса отработал положенный срок и брак состоялся лишь по окончании данного срока, и после этого Муса покинул дом тестя. У толкователей Корана отсутствует единое мнение от­но­сительно точного срока, отработанного Мусой. Существует мнение, что Муса прожил у сво­его тестя десять полных лет. От­но­сительно того женился ли Муса до или после отработанного срока существует мнение, согласно ко­то­рому он покинул дом своего тестя, сказав, что тоскует по родственникам и хочет навестить их в Египте втайне от людей с женой, двумя детьми и овцами, которые у него появились за это время.

В долине Тува

По пути в Египет, в одну из холодных ночей, Муса с семьёй заблудились. Муса пытался разжечь огонь с помощью своего ог­ни­ва, но у него ничего не получалось. В тот момент когда мрак сгущался, а холод усиливался он, подумав, что на правом склоне горы горит огонь, направился в эту сторону. Муса направился с намерением принести головню огня и найти людей, которые под­ска­за­ли бы ему верный путь. Он подошел к огню, который он увидел издалека, и оказалось, что в действительности это не огонь, а свет. Находясь в долине Тува, Господь подозвал Мусу тихим голосом [19:52; 28:30; 79:16], который сказал Мусе , что является Госпо­дом и повелел ему снять сандалии в знак уважения к этому благословенному месту. Здесь Муса узнал о том, что Господь избрал его в качестве посланника, который должен следовать внушаемому ему откровению. Господь разъяснил Мусе о том, что только Один Бог заслуживает поклонения и повелел ему совершать молитву, поведал о том, что Он скрыл знание о сроке наступления Конца света от всех творений, даже от «приближённых» ангелов и святых пророков и что обещанный Час наступит, каждое творение получит воз­даяние за совершённые им добрые и злые деяния.

Господь также предостерег Мусу от того, чтобы те, которые отказываются при­знать истинность Последней жизни, не заставили его усомниться в неизбежности Судного дня [20:11-16]. Согласно Корану, во вре­мя этой первой беседы Господь показал Мусе доказательства Своего Всемогущества на примере превращения его посоха в змею и на­оборот, а также после того как он сунул руку за пазуху и вынул её оказалось, что его рука стала белой и сияющей, подобно луне, и не­в­редимой, то есть не поражённой ни проказой, ни лишаем [20:17-23; 27:10-12; 28:31-32].

Муса и фараон

Значительное место в истории пророка Мусы занимает его призыв к фараону, к которому он был отправлен Всевышним. Помимо того, что при фараоне была наихудшая форма тирании [26:32-33; 28:3-6], он считал себя Богом [79:23-24]. Господь повелел Мусе встретиться с упрямым и деспотичным правителем, перед которым не осмеливался пререкаться ни один из жителей Египта. Понимая сложность предстоящей миссии, пророк Муса обратился к Господу со словами, которые, современные мусульмане, используют в разных жизненных ситуациях: (Муса) сказал: „Господи! Раскрой для меня мою грудь! ۝ Облегчи мою миссию! ۝ Развяжи узел на моем языке, ۝ чтобы они могли понять мою речь“ [20:25-28]. По мнению толкователей Корана, Муса был косноязычен и ис­пы­ты­вал трудности при разговоре. Поэтому он просил назначить себе помощником своего брата Харуна , который был более красно­ре­чив чем Муса [20:29-32; 26:12-13; 28:34-35]. В этой же мольбе Муса попросил о том, чтобы его брат разделил с ним про­ро­чес­кую миссию. Господь удовлетворил просьбу Мусы , сделав его брата Харуна пророком и помощником [19:53; 25:35] и это под­чёр­ки­ва­ло то высокое положение, которое он занимал [33:69].

Всевышний Господь повелел Мусе и его брату Харуну показать фараону и его народу знамения, призвать к поклонению Еди­но­му Богу и отречься от поклонения другим богам Шаблон:Hqa7.

После того как пророки признались в том, что испытывают страх перед фараоном, в частности, Муса опасался что его убьют за убийство копта [26:14; 28:33], Господь избавил их от этого и вселил уверенность в правдивости Его обещания [20:45-46; 28:33]. По­сред­ством пророков Мусы и Харуна , Господь призывал фараона и его народ уверовать в истину и покориться ей, пре­до­сте­ре­гал его от неверия и ослушания [20:48; 44:18-21]. Проповеди пророков Мусы и Харуна были отвергнуты и вос­при­ня­ты как кол­дов­ст­во Шаблон:Hqa7. Фараон начал препираться с Мусой относительно того, кто является их Господом, что будет с первы­ми поколениями. Пророк Муса приводя убедительные доводы, давал убедительные ответы [20:49-52; 26:23-26]. Когда фараон ниче­го не мог противопоставить доводам Мусы он пригрозил ему, что если он не будет поклоняться ему, то заключит его в тюрьму [26:29] и даже грозился убить Пророка [40:26]. Муса молился, чтобы Господь защитил его от грешников. В царской семье был мужчина, который уверовал в Единого Бога и призывал к этому других. Он всячески защищал пророка Мусу [40:28-34; 40:38-46]. Считается, что это был сын дяди фараона, который скрывал свою веру от египтян, опасаясь за свою жизнь.

Согласно Корану, Мусе было велено показать фараону и египетской знати чудеса с посохом и рукой и другие знамения — всего де­вять знамений [20:56; 26:30-33; 17:101]. Этими знамениями были змея, посох, потоп, саранча, вши, жабы, кровь, рука и разделение моря. Муса говорил фараону: Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве на­гляд­ных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель. [17:102].

Согласно Божьему повелению Муса и Харун призывали фараона отпустить с ними сынов Исраиля Шаблон:Hqa7. Однако фараон отрицал явные знамения [17:102; 23:48; 79:20-22], проявил высокомерие и несправедливость, выразил презрение по от­но­ше­нию к Мусе [43:51-54]. Он, попрекая, напомнил ему об убийстве копта и том, что он воспитывался и вырос в его царстве [28:18-21]. Фараон, уверенный в своем величии, предложил Мусе показать знамения в подтверждении его статуса посланника [7:104-106]. По­сле того как Муса продемонстрировал чудеса с посохом и рукой, фараон и его знать посчитали его колдуном Шаблон:Hqa7 и лже­цом [28:37-38], который стремится изгнать их из родной земли [7:110]. Чудо превращения брошенного посоха в огромную и ужас­ную змею поразило умы. То же самое произошло, когда Муса вынул руку из-за пазухи, и оказалось, что она сияет, как осколок лу­ны. Ко­гда же он положил руку за пазуху и вынул её во второй раз, она приняла свой прежний вид.

По предложению своей знати фараон приказал собрать лучших колдунов [7:111-112; 20:58-60; 26:36-38], которые продемонстрировали бы более чудесное явление, чем то, что показал Муса . Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем три­ум­фа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и уважать приобретенные ими знания. Фараон обещал колдунам сделать их своими приближёнными, если они одержат верх над Мусой [7:113-114; 10:79; 26:41-42]. Перед тем как колдуны продемонстрирова­ли своё колдовское мастерство, пророк Муса призвал их не пытаться противопоставлять колдовство истине, напоминая им о возможном Божьем наказании. Призыв Мусы привёл к спору между колдунами и в результате, они совместными усилиями решили про­ти­во­по­ста­вить Божьим знамениям более могущественное явление. При этом колдуны навели навет на пророков о том, что они своим кол­дов­ст­вом хотят занять высокое положение в обществе [7:115-116; 20:61-64].

Убеждённые в своей победе колдуны предложили Мусе первым продемонстрировать свои возможности, но пророк не восполь­зо­вал­ся этим предложением [20:65-66]. Колдуны взяли свои верёвки и посохи, поместили их в ртуть и использовали другие уловки, бла­го­да­ря которым эти верёвки и посохи пришли в движение, а каждому, кто видел их, казалось, что они двигаются сами по себе [26:44]. Так они околдовали глаза людей, желая запугать их, а потом бросили свои верёвки и посохи со словами: Во имя могущества фараона мы непременно победим! [26:44]. Когда колдуны бросили свои верёвки и посохи, под воздействием колдовских чар присутствующим показалось, что те превратились в ползучих змей. Колдуны заворожили взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство. Это оказало настолько сильное воздействие, что даже в душу Мусы вселился страх и он испугался. Однако когда Муса , ко­то­ро­му Господь внушил уверенность в победе, бросил свой посох, и тот превратился в живую змею, она проглотила всё, что наколдовали колдуны [7:117-119; 20:68-69; 26:45]. Таким образом, колдуны убедились в истинности слов Мусы , который предупреждал о том, что козни колдовства тщетны [10:80-82].

Увидев произошедшее с посохом пророка Мусы , колдуны осознали истину и не могли скрывать то, что долгое время пытался скрыть фараон с придворными. Они тут же прилюдно признали, что совершённое пророком Мусой является не магией, а чудом от Бога и ничего общего не имеет с колдовством. Они публично заявили, что уверовали в Господа Мусы и Харуна [20:70; 26:46-48]. Фараон же пригрозил колдунам суровым возмездием за то, что они обратились в веру пророка Му­сы . Несмотря на угрозы фараона они признали величие, всемогущество Аллаха и единобожие, о котором говорил пророк Муса [7:115-126; 20:70-73; 26:49-51]. Не только колдуны, но и небольшое количество молодых людей из рода Исраиля поверили в Бога [10:83]. Но, в от­ли­чие от колдунов, они, опасаясь жестокости фараона, не стали открыто заявлять о своей вере, так как начались при­зы­вы к егип­тя­нам убивать сыновей тех, кто уверовал вместе с Мусой , и оставлять в живых их детей женского пола [7:127; 40:25].

Большую роль в принятии решении играла также знать фараона, которая, чувствуя преимущество и непоколебимую власть, подстрека­ла его к принятию жёстких мер в отношении Мусы и израильтян. Муса призвал свой народ к проявлению терпения вне зависи­мости от сложности их положения, вдохновлял их тем, что за богобоязненными всегда бывает благой результат. Израильтяне поко­ри­лись своему пророку и засвидетельствовали о единобожии [7:128, 7, 159; 10:83-86]. Когда положение израильтян стало чрез­вы­чай­но тяжёлым, а фараон и египетская знать стали предпринимать попытки отвратить их от религии, Господь внушил Мусе и Харуну , что сыны Исраиля должны найти жилища, в которых они могли бы укрыться от посторонних глаз и поклоняться Аллаху. Они не могли совершать молитвы в общественных храмах.

Фараон продолжал отчаянно сопротивляться проповедям Мусы и отказывался признать Аллаха Единственным Господом миров. Он слышал о том, как Муса утверждал, что Господь вознёсся на Трон и возвысился над всеми творениями, и поэтому приказал своему визирю Хаману воздвигнуть башню, чтобы он мог подняться до путей небесных и взглянуть на Бога Мусы .

Согласно Священному Корану, Господь поразил народ фараона засушливыми годами, неурожаем плодов [7:130], наслал на них стаи саранчи, вшей и жаб, а вода в Ниле и в колодцах превратилась в кровь. Всё это должно было побудить их отречься от многобожия и злодеяний и вернуться на прямой путь. Оказавшись в такой тяжелой ситуации они обратились к Мусе обратиться с мольбой к Все­вышнему, заверив его в том, что обязательно последуют за тем, чему он призывает. Однако, после того как, посредством Мусы , Гос­подь избавил их от наказания, они сразу же нарушили данное ими обещание [7:134-135; 43:49-50]. Когда им удавалось собрать уро­жай и запастись пропитанием, они отказывались благодарить Господа и заявляли, что получили это заслуженно. Когда же их поража­ла за­суха, и они лишались урожая, они связывали эти несчастья с пришествием Мусы и тем, что сыны Исраиля последовали за ним.

Фараон возгордился своим нечестием и обольстился своей властью с богатством и могучим воинством. Когда Муса увидел жес­то­ко­сер­дие и отвращение фараона и египетской знати от истины, он проклял их и сказал: Господь наш! Ты даровал фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и оже­сто­чи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания [10:88].

Как следует из текста Корана, следуя Божьему повелению, Муса вывел сынов Исраиля из Египта, предупредив их о том, что их бу­дут преследовать [20:77; 26:52; 44:23]. Тогда фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сра­же­ния с сынами Исраиля. Господь потопил фараона и его последователей в качестве назидания для остальных [43:55-56; 51:40; 79:25-26]. Всё это произошло когда Муса и его соплеменники отправились в путь. Фараон собрал огромное войско и начал пре­сле­до­вать их. Когда Муса достиг моря, Господь приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовался проход, огороженный стенами из воды, похожими на огромные горы. Муса и израильтяне продолжили путь по этому проходу, а когда все они вышли на противоположный берег, а фараон и его войско последовали вслед за ними и вошли в море, морская пучина сомкнулась над ними, и они все оказались потоплены [20:78; 26:53-67]. Господь возвысил, почтил Мусу и Харуна посланием и пророческой миссией и велел им призывать людей к поклонению Всевышнему Господу. Он спас их вместе с соплеменниками от деспотичного фа­ра­она, даровав им победу над врагами [37:119-122].

Призыв к народу. Препирательства израильтян

После того как Муса и израильтяне были спасены, в пророческой миссии Мусы начался новый этап. Он характеризуется при­зы­вом к сынам Исраиля и их препирательствами с Мусой Шаблон:Hqa7. Несмотря на то, что Господь посылал изра­иль­тя­нам та­кую вкусную еду, как манна и перепела, они начали проявлять недовольство.

Ещё одним чудесным знамением стало то, что когда Муса попросил Господа напоить его народ, он получил повеление ударить по­со­хом по камню. Стоило ему ударить посохом по камню, как из него забилось двенадцать ключей. Израильский народ состоял из две­над­ца­ти племён, и каждое племя узнало, где ему полагается пить воду. Они не толпились возле воды и могли спокойно утолять жажду, поили свой скот и запасались водой, а Аллах укрывал их от жары облаками. Однако они не проявили благодарность Все­выш­не­му, не оценили и не поклонялись Богу должным образом. Израильтяне не избавились от жестокосердия и продолжали совершать гре­хи. Более того, многие из них стали проявлять недовольство и просить, чтобы эту еду им заменили зеленью, огурцами, чесноком, че­че­ви­цей и луком. Пророк Муса порицал их за такое поведение. Сыны Исраиля позволяли себе дерзить своему пророку, и поэтому их поразила молния. Согласно источникам, они действительно умерли, а затем Господь вернул их к жизни, чтобы они возблагодарили Его.

Поклонение тельцу

Почти 500 лет народ Исраиля находился под гнётом египтян и их жестоких правителей. Несмотря на то, что этот народ состоял из по­томков пророков, многовековое пребывание в египетском рабстве оказало на них негативное влияние. Местные языческие идеи про­ни­кли в их разум, которые пробудили в них желание подражать идолопоклонникам. Когда Муса покинул их в назначенный срок (со­рок ночей) и находился на горе, беседуя со своим Господом, задавая Ему вопросы о разных вещах, один израильтянин по имени ас-Са­мири (самаритянин), собрал украшения и отлил из них тельца. Он бросил в его пасть горсть праха, взятую им, как он утвер­ждал, со сле­да коня ангела Джибриля, которого он видел в тот день, когда Господь потопил фараона. Под воздействием ветра, входив­ше­го в это из­ва­яние сзади и выходившего через рот, оно стало издавать звуки, подобные мычанию настоящего тельца. Из­ра­иль­тя­не же радовались и пля­сали вокруг него. Телец стал объектом поклонения израильтян Шаблон:Hqa7.

Когда Муса вернулся к своим соплеменникам со скрижалями, на которых была записан Таурат, и увидел, что они поклоняются те­ль­цу, он был настолько разгневан Шаблон:Hqa7, что бросил свои скрижали, схватил своего брата Харуна за бороду и по­тя­нул его к себе. Однако Харун объяснил это тем, что израильтяне посчитали его слабым и готовы были убить его. Он призвал Мусу не давать повода врагам для злорадства над ним [7:150]. Успокоившись, Муса поднял скрижали, которые бросил в гневе. После это­го Муса уничтожил тельца. По мнению Катады и некоторых других учёных-богословов, он его сжёг. По мнению же Ибн ‘Аббаса и некоторых других толкователей, Муса стёр тельца в прах, о чём говорится в Писании иудеев, и развеял его над мо­рем.

История с закланием коровы

Согласно некоторым источникам, среди израильтян был один богатый человек, достигший преклонного возраста. Сыновья брата этого старца желали его смерти, чтобы унаследовать его богатства. Однажды ночью один из них убил его и бросил тело на перепутье или же у дверей жилища одного из израильтян. Утром среди людей начались распри из-за убитого. С целью разрешить данную ситуацию из­ра­ильтяне обратились к Мусе , который впоследствии передал им повеление от Господа заколоть корову. Израильтяне начали воз­ра­жать Мусе , расспрашивать об отличительных особенностях коровы. Посредством Мусы , Господь разъяснил израильтянам, что эта корова должна быть ярко-жёлтого цвета, радовать взоры тех, кто на неё смотрит, быть не приученной ни пахать землю, ни оро­шать пашню, свободной от изъянов и не иметь на себе ни одной отметины иной масти. Муса передал им Божье повеление ударить убитого частью тела этой коровы. Когда они выполнили это, Господь оживил его, и этот человек, из яремных вен которого текла кровь, поднялся с земли. Пророк Муса спросил его: «Кто убил тебя?» — и он ответил: «Меня убил сын моего брата», после чего снова упал замертво.

Муса и Карун

Среди сынов Исраиля жил богатый человек по имени Карун. О наличии у него большого богатства можно было судить по количеству ключей, которые одновременно могли поднимать лишь несколько человек. Из-за своего богатства Карун возгордился. Пророк Муса и его сторонники напоминали Каруну о том, что необходимо проявлять благодарность Богу за своё богатство и высокое положение. Они призвали его к выплате милостыни и помощи беднякам, говорили об опасности высокомерия. Карун отказывался следовать на­с­та­вле­ни­ям Мусы и помогать беднякам. Однако Муса , исполняя пророческую миссию, продолжал призывать Каруна к Божьему пути. Карун видя упорство призывающих, пытался впечатлить Мусу своим положением и подчинить его себе, показав, насколько он богат. Во время проповедей Мусы он демонстративно проходил мимо людей, пытаясь превзойти Пророка и препятствуя его при­зыву. Этим обольщались некоторые евреи, желавшие иметь такое же богатство как у Каруна. Однако были и те, которые предосте­ре­га­ли от придания большого значения земному богатству. Однажды земля разверзлась под ногами Каруна и проглотила его вместе с до­мом: Мы заставили землю поглотить его вместе с его до­мом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе. [28:81].

Муса, Йуша‘ и аль-Хадир

Одним из важных событий в жизни Мусы была его встреча с аль-Хадиром — человеком, обладавшим особенными, тайными по­з­на­ни­я­ми. Об этом подробно рассказывается в суре аль-Кахф («Пещера») Священного Корана [18:65-82]. В этой же главе Корана коротко описывается о спутнике Мусы  — Йуша‘е , в контексте его путешествия с целью встре­чи с аль-Ха­диром. При этом, имя его в Ко­ра­не не упоминается.

Подробнее: аль-Хадир, Йуша‘

Желание увидеть Господа

Согласно Корану, когда Муса явился к тому месту, где Всевышний обещал ниспослать ему Писание, Господь заговорил с ним. Его Божественная Речь содержала откровения, повеления и запреты. Пророк страстно возжелал увидеть Бога. Движимый этим желанием, он попросил Его позволить ему взглянуть на Него. Господь сказал, что Муса сможет увидеть Его, если гора устоит на своем месте после того, как Он покажется ей. Когда же Он показался ей, она рассыпалась, словно песчаный холм. Увидев это, Муса упал, по­те­ряв сознание. Очнувшись, он понял, что если гора не смогла устоять на месте после Божьего лицезрения, то он не сможет пережить та­кое. Муса попросил у Господа прощения за эту просьбу [7:143].

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 154. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 500-528, 542, 577, 636-654, 668-670. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — 1/58-60, 642-660; 2/39, 284, 371-385, 601-604, 675, 699; 3/126, 206, 211, 286, 301. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Муса // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Мӯса̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 173, 174. (рус.)
• C. Schöck, Moses // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• Mūsā // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Муса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Муса
• Дата первой публикации: 13 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : пророк муса и фараон * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}