Аль-Ляйль: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
92:5-7
Карун был очень богатым и жадным человеком
Строка 35: Строка 35:
{{hqa11|Клянусь ночью, когда она покрывает землю! Клянусь [[День|днём]], когда он проясняется! Клянусь тем, Кто [[Сотворение человека|создал]] [[Мужчина|мужчину]] и [[Женщина|женщину]]!|92:1-3}}. Аллах клянётся ночью и днём, которые являются [[Знамения Бога|знамениями Аллаха]] и без которых [[жизнь]] на земле невозможна. Ночью все [[Творение|творения]] Аллаха возвращаются в свои [[жилища]] и [[отдых]]ают. Днём они покидают свои жилища для того, чтобы [[труд]]иться, бодрствуют. Аллах создал все свои творения [[Пары|парами]], чтобы они продолжали свой род и не исчезли. В этом заключена великая [[мудрость]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}.
{{hqa11|Клянусь ночью, когда она покрывает землю! Клянусь [[День|днём]], когда он проясняется! Клянусь тем, Кто [[Сотворение человека|создал]] [[Мужчина|мужчину]] и [[Женщина|женщину]]!|92:1-3}}. Аллах клянётся ночью и днём, которые являются [[Знамения Бога|знамениями Аллаха]] и без которых [[жизнь]] на земле невозможна. Ночью все [[Творение|творения]] Аллаха возвращаются в свои [[жилища]] и [[отдых]]ают. Днём они покидают свои жилища для того, чтобы [[труд]]иться, бодрствуют. Аллах создал все свои творения [[Пары|парами]], чтобы они продолжали свой род и не исчезли. В этом заключена великая [[мудрость]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}.


{{hqa11|Ваши стремления различны!|92:4}}. Аллах клянётся тем, что стремления людей различны: одни [[Вера|веруют]] и совершают [[благие дела]] на [[Польза|пользу]] себе. Другие не веруют и обрекают себя на [[Гибель|погибель]]. Некоторые люди стремятся обрести [[блага]] Вечной жизни, другие же стремятся к [[Мирское|мирским]] благам в ущерб Последней жизни{{sfn|Абу Адель}}. Совершая свои [[поступки]], человек руководствуются личными интересами и преследуют различные цели. Ал&shy;лах следит за тем, как люди пользуются данной им свободой<!-- ?-->. Совершение дел ради Аллаха принесёт пользу в [[Миры|мире]] Вечном. А совершение дел ради получения мирского не принесут никакой пользы и поэтому не следует чрезмерно отвлекаться на получение благ Мирской жизни{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Аллах в суре {{№|2}} сказал: {{hqa11|Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах|2:148}}. Также в суре {{№|5}} Аллах сказал: {{hqa11|Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит [[Возвращение|вернуться]] к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы [[Разногласие|расходились во мнениях]]|5:48}}. Под добрыми делами подразумеваются все [[Обязательное|обязательные]] и [[желательное|желательные]] [[предписания]] [[религии]], соблюдение человеком прав Аллаха и [[Права человека|прав других творений]], усовершенствование своего [[поклонения]] и совершение [[Праведность|праведных]] поступков{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}.
{{hqa11|Ваши стремления различны!|92:4}}. Аллах клянётся тем, что стремления людей различны: одни веруют и совершают [[благие дела]] на [[Польза|пользу]] себе. Другие не веруют и обрекают себя на [[Гибель|погибель]]. Некоторые люди стремятся обрести [[блага]] Вечной жизни, другие же стремятся к [[Мирское|мирским]] благам в ущерб Последней жизни{{sfn|Абу Адель}}. Совершая свои [[поступки]], человек руководствуются личными интересами и преследуют различные цели. Ал&shy;лах следит за тем, как люди пользуются данной им свободой<!-- ?-->. Совершение дел ради Аллаха принесёт пользу в [[Миры|мире]] Вечном. А совершение дел ради получения мирского не принесут никакой пользы и поэтому не следует чрезмерно отвлекаться на получение благ Мирской жизни{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Аллах в суре {{№|2}} сказал: {{hqa11|Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах|2:148}}. Также в суре {{№|5}} Аллах сказал: {{hqa11|Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит [[Возвращение|вернуться]] к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы [[Разногласие|расходились во мнениях]]|5:48}}. Под добрыми делами подразумеваются все [[Обязательное|обязательные]] и [[желательное|желательные]] [[предписания]] [[религии]], соблюдение человеком прав Аллаха и [[Права человека|прав других творений]], усовершенствование своего [[поклонения]] и совершение [[Праведность|праведных]] поступков{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}.


{{hqa11|Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему|92:5-7}}. Аллах обещает облегчить путь к легчайшему тем Своим рабам, которые расходовали своё имущество на Пути Аллаха, выполняли Его повеления и боялись Его наказания{{sfn|Абу Адель}}. Под «легчайшим» следует понимать совершение благодеяний{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} говорил, что «наилучшее», что признают богобоязненные, это слова шахады, а точнее, смыслы двух этих свидетельств и правильное вероубеждение<ref>{{Куртуби|22/324}}</ref>. В суре {{№|25}} Аллах сказал: {{hqa11|А рабами Милостивого являются те, которые ходят по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: „Мир!“|25:63}}. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «''Смиренных людей Аллах вознесёт, а надменных унизит''»<ref>{{book-ar|Nūr al-dīn al-Hayṯamī|Majmaʿ al-zawāʾid wa-manbaʿ al-fawāʾid|10/325}}</ref>. Также существует хадис от ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, который передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «''Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он был сотворён. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен''»<ref name="Ахмад">{{Ахмад|}}</ref><ref name="Бухари"/><ref name="Муслим" /><ref name="Тирмизи" /><ref name="Абу Дауд">{{Абу Дауд|}}</ref><ref name="Ибн Маджа">{{Ибн Маджа|}}</ref>.
{{hqa11|Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим [[путь]] к легчайшему|92:5-7}}. Аллах [[Обещание|обещает]] облегчить путь к легчайшему тем [[Раб Божий|Своим рабам]], которые расходовали своё [[имущество]] на [[Путь Бога|Пути Аллаха]], выполняли [[Повеление Аллаха|Его повеления]] и боялись [[Наказание Аллаха|Его наказания]]{{sfn|Абу Адель}}. Под «легчайшим» следует понимать совершение благодеяний{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} говорил, что «наилучшее», что признают богобоязненные, это слова [[Шахада|шахады]], а точнее, смыслы двух этих [[Свидетельство|свидетельств]] и правильное [[вероубеждение]]<ref>{{Куртуби|22/324}}</ref>. В суре {{№|25}} Аллах сказал: {{hqa11|А рабами [[Милостивый|Милостивого]] являются те, которые ходят по [[Земля|земле]] [[Смирение|смиренно]], а когда [[Невежда|невежды]] обращаются к ним, они говорят: „[[Мир]]!“|25:63}}. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} говорил: «''Смиренных людей Аллах вознесёт, а [[Высокомерие|надменных]] [[Униженный|унизит]]''»<ref>{{book-ar|Nūr al-dīn al-Hayṯamī|Majmaʿ al-zawāʾid wa-manbaʿ al-fawāʾid|10/325}}</ref>. Также существует [[хадис]] от [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}}, который передаёт, что [[Посланник]] Аллаха {{сас}} сказал: «''Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он был сотворён. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет [[Счастье|счастлив]], облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен''»<ref name="Ахмад">{{Ахмад|}}</ref><ref name="Бухари"/><ref name="Муслим" /><ref name="Тирмизи" /><ref name="Абу Дауд">{{Абу Дауд|}}</ref><ref name="Ибн Маджа">{{Ибн Маджа|}}</ref>.


{{hqa11|А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему|92:8-10}}. В этих аятах содержится угроза для неверующих. Самонадеянные и высокомерные люди будут унижены. Они не уверовали и Аллах облегчит грешникам путь к вечному несчастью.
{{hqa11|А тому, кто был [[Скупость|скуп]] и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл [[ложь]]ю наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему|92:8-10}}. В этих аятах содержится [[Предупреждение|угроза]] для [[Неверующие|неверующих]]. Самонадеянные и высокомерные люди будут унижены. Они не уверовали и Аллах облегчит грешникам путь к [[Вечность|вечному]] несчастью.


{{hqa11|Не спасёт его достояние, когда он падёт|92:11}}. Слово «падёт» также может быть переведено и растолковано как «умрёт», «упадёт в могилу», «попадёт в Ад»<ref>{{book-ar|Ibn Juzay|al-Tas̲h̲hīl li-ʿulūm al-Tanzīl|4/1722}}</ref>. Аллах говорит о том, что высокомерные и чрезмерно гордые люди, которые рассчитывают на то, что богатство спасёт их от Огня, на самом деле не спасутся. Богатство заставило их отвернуться от веры, творить злодеяния и оно приведёт этих грешников в Ад{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Эти люди не прошли испытания богатством. Они возгордились и посчитали себя великими. От Абу Хурайры {{ра}} передаётся хадис-кудси Пророка {{сас}}, что Аллах сказал: «''Гордость — это Мое одеяние, величие — накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества Аллаха, того Аллах накажет Огнём Ада''»<ref name="Муслим" /><ref name="Абу Дауд" /><ref name="Ибн Маджа" />.
{{hqa11|Не [[Спасение|спасёт]] его достояние, когда он падёт|92:11}}. Слово «падёт» также может быть переведено и растолковано как «[[Смерть|умрёт]]», «упадёт в [[Могила|могилу]]», «попадёт в Ад»<ref>{{book-ar|Ibn Juzay|al-Tas̲h̲hīl li-ʿulūm al-Tanzīl|4/1722}}</ref>. Аллах говорит о том, что высокомерные и чрезмерно гордые люди, которые рассчитывают на то, что [[богатство]] спасёт их от Огня, на самом деле не спасутся. Богатство заставило их отвернуться от [[вера|веры]], творить злодеяния и оно приведёт этих грешников в Ад{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. Эти люди не прошли [[испытания]] богатством. Они возгордились и посчитали себя великими. От [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} передаётся хадис-кудси пророка Мухаммада {{сас}}, что Аллах сказал: «''Гордость — это Моё [[одеяние]], величие — накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества Аллаха, того Аллах накажет Огнём Ада''»<ref name="Муслим" /><ref name="Абу Дауд" /><ref name="Ибн Маджа" />.


Не стоит рассчитывать на своё богатство, детей, положение в обществе — это преходящие блага Мирской жизни, как об этом в суре {{№|42}} сказал Аллах: {{hqa11|Всё, что даровано вам, является преходящим благом Мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа|42:36}}. Таким образом, становится понятно, что спасутся те, кто уверовал и уповает на Аллаха, а не те, у кого больше имущества. Примерами того, как наказание постигло богатых неверующих, являются истории Каруна и Фир‘ауна (фараона). Их объединяет то, что Аллах покарал этих несправедливых грешных людей ещё при их жизни. Они оба не уверовали в то, с чем пришел пророк Муса {{ас}} и мешали ему в деле призыва. Истории и судьба этих гордецов стали назиданием и о них Аллах говорит в Коране.
Не стоит рассчитывать на своё богатство, [[Дети|детей]], положение в [[Общество|обществе]] — это преходящие блага Мирской жизни, как об этом в суре {{№|42}} сказал Аллах: {{hqa11|Всё, что даровано вам, является преходящим благом Мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и [[Упование на Бога|уповают]] на своего Господа|42:36}}. Таким образом, становится понятно, что спасутся те, кто уверовал и уповает на Аллаха, а не те, у кого больше имущества. Примерами того, как наказание постигло богатых неверующих, являются истории [[Карун]]а и [[Фир‘аун]]а (фараона). Их объединяет то, что Аллах покарал этих [[Несправедливость|несправедливых]] грешных людей ещё при их жизни. Они оба не уверовали в то, с чем пришел пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} и мешали ему в деле [[Призыв к Аллаху|призыва]]. Истории и судьба этих гордецов стали [[Назидание|назиданием]] и о них Аллах говорит в Коране.


Карун был очень богатым и жадным человеком. Он считал себя выше других, но его богатство погубило его. Аллах уничтожил его под развалинами собственного дворца. Карун провалился под землю вместе со своим богатством. Аллах говорит о нём в суре {{№|28}}: {{hqa11|Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: „Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует“|28:76}}. Богатство ввело Каруна в заблуждение, он отвлёкся от Последней жизни и не помогли ему увещевания его народа. [[Муджахид ибн Джабр]] сказал, что под «ликующими» имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он им даровал{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}
Карун был очень богатым и жадным человеком. Он считал себя выше других, но его богатство погубило его. Аллах уничтожил его под развалинами собственного дворца. Карун провалился под землю вместе со своим богатством. Аллах говорит о нём в суре {{№|28}}: {{hqa11|Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: „Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует“|28:76}}. Богатство ввело Каруна в заблуждение, он отвлёкся от Последней жизни и не помогли ему увещевания его народа. [[Муджахид ибн Джабр]] сказал, что под «ликующими» имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он им даровал{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}

Версия от 14:17, 8 февраля 2023

аль-Ляйль
по-арабски: الليل
значение: Ночь
расположение
номер: 92
предыдущая: аш-Шамс
следующая: ад-Духа
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 9
ниспослана предыдущей: аль-А‘ля
ниспослана следующей: аль-Фаджр
статистика
количество аятов: 21
количество руку‘: 1
количество слов: 72
количество букв: 302
дополнительная информация
теги: -
Что такое аль-Ляйль?

аль-Ляйль — 92-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 21 аята. В суре приводятся клятвы о том, что стремления людей различны [92:1-4]. Есть две группы: богобоязненные верующие, которым уготован Рай и неверующие грешники, которых ждёт Ад [92:5-11]. Всевышний Аллах сообщает о том, что только Он ведёт Прямым путём и Ему принадлежит жизнь Первая и Последняя [92:12-13]. Сура завершается напоминанием об обита­те­лях Огня и тех, кто будет от него отдалён. Аллах сообщает о том, что будет удовлетворён тот, кто спасётся от Огня [92:14-21].

Название

Сура получила своё название по первому аяту, в котором Аллах клянётся ночью: «Клянусь ночью [ва-ль-ляйль], когда она покрывает (землю)!» [92:1]. Слово аль-ляйль в переводе с арабского языка означает «ночь».

Содержание

«Клянусь ночью, когда она покрывает землю! Клянусь днём, когда он проясняется! Клянусь тем, Кто создал мужчину и женщину!» [92:1-3]. Аллах клянётся ночью и днём, которые являются знамениями Аллаха и без которых жизнь на земле невозможна. Ночью все творения Аллаха возвращаются в свои жилища и отдыхают. Днём они покидают свои жилища для того, чтобы трудиться, бодрствуют. Аллах создал все свои творения парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли. В этом заключена великая мудрость[1].

«Ваши стремления различны!» [92:4]. Аллах клянётся тем, что стремления людей различны: одни веруют и совершают благие дела на пользу себе. Другие не веруют и обрекают себя на погибель. Некоторые люди стремятся обрести блага Вечной жизни, другие же стремятся к мирским благам в ущерб Последней жизни[2]. Совершая свои поступки, человек руководствуются личными интересами и преследуют различные цели. Ал­лах следит за тем, как люди пользуются данной им свободой. Совершение дел ради Аллаха принесёт пользу в мире Вечном. А совершение дел ради получения мирского не принесут никакой пользы и поэтому не следует чрезмерно отвлекаться на получение благ Мирской жизни[1]. Аллах в суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») сказал: «Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах» [2:148]. Также в суре аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за») Аллах сказал: «Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чём вы расходились во мнениях» [5:48]. Под добрыми делами подразумеваются все обязательные и желательные предписания религии, соблюдение человеком прав Аллаха и прав других творений, усовершенствование своего поклонения и совершение праведных поступков[1].

«Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему» [92:5-7]. Аллах обещает облегчить путь к легчайшему тем Своим рабам, которые расходовали своё имущество на Пути Аллаха, выполняли Его повеления и боялись Его наказания[2]. Под «легчайшим» следует понимать совершение благодеяний[1]. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил, что «наилучшее», что признают богобоязненные, это слова шахады, а точнее, смыслы двух этих свидетельств и правильное вероубеждение[3]. В суре аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние») Аллах сказал: «А рабами Милостивого являются те, которые ходят по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: „Мир!“» [25:63]. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Смиренных людей Аллах вознесёт, а надменных унизит»[4]. Также существует хадис от ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), который передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он был сотворён. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен»[5][6][7][8][9][10].

«А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» [92:8-10]. В этих аятах содержится угроза для неверующих. Самонадеянные и высокомерные люди будут унижены. Они не уверовали и Аллах облегчит грешникам путь к вечному несчастью.

«Не спасёт его достояние, когда он падёт» [92:11]. Слово «падёт» также может быть переведено и растолковано как «умрёт», «упадёт в могилу», «попадёт в Ад»[11]. Аллах говорит о том, что высокомерные и чрезмерно гордые люди, которые рассчитывают на то, что богатство спасёт их от Огня, на самом деле не спасутся. Богатство заставило их отвернуться от веры, творить злодеяния и оно приведёт этих грешников в Ад[1]. Эти люди не прошли испытания богатством. Они возгордились и посчитали себя великими. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся хадис-кудси пророка Мухаммада ﷺ, что Аллах сказал: «Гордость — это Моё одеяние, величие — накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества Аллаха, того Аллах накажет Огнём Ада»[7][9][10].

Не стоит рассчитывать на своё богатство, детей, положение в обществе — это преходящие блага Мирской жизни, как об этом в суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») сказал Аллах: «Всё, что даровано вам, является преходящим благом Мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа» [42:36]. Таким образом, становится понятно, что спасутся те, кто уверовал и уповает на Аллаха, а не те, у кого больше имущества. Примерами того, как наказание постигло богатых неверующих, являются истории Каруна и Фир‘ауна (фараона). Их объединяет то, что Аллах покарал этих несправедливых грешных людей ещё при их жизни. Они оба не уверовали в то, с чем пришел пророк Муса (Моисей) (мир ему) и мешали ему в деле призыва. Истории и судьба этих гордецов стали назиданием и о них Аллах говорит в Коране.

Карун был очень богатым и жадным человеком. Он считал себя выше других, но его богатство погубило его. Аллах уничтожил его под развалинами собственного дворца. Карун провалился под землю вместе со своим богатством. Аллах говорит о нём в суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»): «Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: „Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует“» [28:76]. Богатство ввело Каруна в заблуждение, он отвлёкся от Последней жизни и не помогли ему увещевания его народа. Муджахид ибн Джабр сказал, что под «ликующими» имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он им даровал[1]

Упомянув о двух группах людей, богобоязненных и грешниках, Аллах говорит что Он облегчит каждой из этих групп путь к тому, к чему они стремятся. Их деяния и желания различны и Аллах смотрит, как его рабы проходят испытания, которые Он дарует им. В суре аль-Мульк (67, «Власть») Аллах говорит: «Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий» [67:2]. Чтобы успешно пройти испытания Аллаха, нужно быть из числа уверовавших, совершать благие деяния, стремится к довольству Аллаха и иметь искренние намерения. Но только Аллах может вести Прямым путём, о чём Он говорит в следующем аяте: «Воистину, Нам надлежит вести Прямым путём» [92:12]. Аллах ведёт Прямым путём, кого пожелает. Он говорит об этом в суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»), обращаясь к пророку Мухаммаду ﷺ: «Вести их Прямым путём – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет Прямым путём, кого пожелает» [28:56]. В суре Фа̄­т̣ир (35, «Тво­рец») Аллах говорит: «Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведёт Прямым путём того, кого пожелает» [35:8]. ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен ими Аллах) передаёт достоверный хадис от Посланника Аллаха ﷺ: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах создал творения в темноте и пролил на них немного Своего света. Те, на кого попал этот свет, пошли по Правильному пути, а те, на кого он не попал, заблудились»[8][5]. В этом заключено предопределение в соответствии с безграничным знанием Аллаха.

Только Аллах может внушить в сердце раба богобоязненность. Если бы Аллах пожелал, все народы уверовали бы, как говорится об этом в суре Йӯ­нус (10, «Иона»): «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле» [10:99]. Также об этом говорится в суре ар-Ра‘д (13, «Гром»): «Разве верующие ещё не знают, что если бы Аллах захотел, то наставил бы всех людей на Прямой путь?» [13:31]. Но Аллах не пожелал наставить всех. Он пожелал создать верующих и неверующих. Он создал Рай и Ад и они будут непременно наполнены[1]. В суре аль-Ма̄­’и­дат̈ Аллах говорит о людях всех Писаний: «Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам» [5:48]. В разные эпохи в зависимости от положения людей законы, ниспосылаемые их пророкам менялись, но общее положение единобожия оставалось неизменным. Аллах посылал народам испытания, вёл, кого пожелал, Прямым путём и наказывал неуверовавших. Судить их Аллах будет согласно тому закону, который Он установил в их времена[12].

«Нам же принадлежат жизнь Последняя и Первая» [92:13]. Вся власть находится в руках Аллаха и всё происходит только по Его воле[1]. Он — Владыка, Который правит всеми мирами, Его могущество объемлет всё[2][12]. Аллаху принадлежат такие Прекрасные имена, как аль-Вали — Правитель, Властвующий над миром; аль-Малик — Царь, Хозяин всего сотворённого; Малик аль-Мульк — Царь Царствия, Господин Своих владений. Он Единственный, кому принадлежит всё и Он распоряжается всем. Никто не может действовать вопреки Его воле, всё принадлежит только Аллаху. Достоверный хадис, переданный Абу Айюбом (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха ﷺ также говорит о том, что владычество принадлежит лишь Аллаху и Он достоин за это хвалы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто десять раз скажет: „Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может“, тот уподобится тому, кто освободил четверых невольников из числа потомков Исма‘иля (мир ему)»[6][7]. Также к этим словам есть добавка: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», что говорит о величайшем Могуществе Аллаха и Его безграничной силе[13].

«Я предостерёг вас от пытающего Огня. Войдёт в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается» [92:14-16]. Некоторые комментаторы Корана говорят о том, что людьми «из самых несчастных» являются Абу Джахль и Умайя ибн Халяф, противники пророка Мухаммада ﷺ. Тех, кто считает истину ложью, ждёт вечное наказание в Аду. Об этом говорится в разных сурах на протяжении всего Корана, например, в суре аль-Мур­са­ля̄т (77, «По­сы­лае­мые»): «Горе в тот День тем, кто считает истину ложью!» [77:19]. Неверующие отрицают День воскрешения, расчёта и воздаяния. Они не верят в Судный день, а потому не готовятся к Вечной жизни[2]. В суре аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния») Аллах говорит: «Мы отомстили им. Посмотри же, каким был конец тех, кто считает истину ложью» [43:25]. Месть Аллаха страшна, он наказывает неуверовавших уже в Этой жизни, а в Последней их ждут мучения, которые не кончатся[14][2].

«Отдалён от него будет самый богобоязненный, который раздаёт своё имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа» [92:17-20]. Богобоязненность защищает от Огня. В Коране говорится, что она является лучшим припасом: «Запасайтесь, и, воистину, наилучшим припасом является богобоязненность» [2:197]. В суре аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») Аллах говорит: «Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности — лучше» [7:26]. Аз-Захаби сказал: «Нет богобоязненности, кроме как с деяниями, и нет деяний, кроме как при руководстве знанием и следованием шари‘ату, и не принесёт это пользы, кроме как при чистосердечии перед Аллахом»[15].

Одно из имен Аллаха — аш-Шакур, что означает Благодарный, Вознаграждающий. Только от Него следует ожидать награды и эта награда не сравнится с тем, что могут дать человеку другие люди. За самую малость Аллах воздаёт в десятикратном объёме или более того, до семисот раз. Об этом свидетельствует хадис, в котором говорится: «…если он соберётся совершить благое дело, но не сделает его (потому что не сможет), то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел»[6][7]. Никакая награда не может сравниться с наградой Аллаха и никакая благодарность не может превзойти Его благодарность. Любой праведный поступок не останется без награды, если были соблюдены два условия принятия дел. Первое условие — совершение дела с намерением только ради Аллаха. Второе условие — поступок должен быть совершён в соответствии с Сунной пророка Мухаммада ﷺ. Даже малое деяние перед Аллахом имеет вес, если оно было совершено лишь из стремления к довольству Аллаха[16][17][18].

По мнению некоторых комментаторов, одним из самых богобоязненных является Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), который очень щедро расходовал своё имущество на Пути Аллаха, давал милостыню, освобождал рабов и всё это он делал только ради довольства Аллаха Всевышнего. Существует мнение, что эти аяты ниспосланы именно по поводу прекрасных качеств Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)[1]. В хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра». На это Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заплакал и ответил: «А разве я и моё имущество не принадлежат тебе, о Посланник Аллаха?»[19][20]. Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не будет довольствоваться совершённым им добром до тех пор, пока Рай не станет его итогом»[21].

«И он непременно будет удовлетворён» [92:21]. Аллах обещает награду тому, кто был богобоязненным. Каждый, кто попадет в Рай, останется доволен: он получит всё, что желает и ещё больше. Там не будет обездоленных, притеснённых[14]. В суре аль-Фаджр (89, «За­ря») Аллах говорит о душах, входящих в Рай: «О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворённой и снискавшей довольство! Войди в круг Моих избранных рабов! Войди в Мой Рай!» [89:27-30]. Такая душа довольна решением Аллаха, она спокойна и радостна от того, что её обрадовали Раем во время смерти и во время воскрешения[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Абу Адель.
  3. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/324. (ар.)
  4. ↑ Nūr al-dīn al-Hayṯamī, Majmaʿ al-zawāʾid wa-manbaʿ al-fawāʾid. — 10/325. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  10. ↑ 10,0 10,1 Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  11. ↑ Ibn Juzay, al-Tas̲h̲hīl li-ʿulūm al-Tanzīl. — 4/1722. (ар.)
  12. ↑ 12,0 12,1 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  13. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 5528. (ар.)
  14. ↑ 14,0 14,1 аль-Мунтахаб, 2000.
  15. ↑ S̲h̲. al-Ẕahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — 4/601. (ар.)
  16. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  17. ↑ С. аль-Кахтани, 2013, с. 120—122.
  18. ↑ Харун Яхья, 2006.
  19. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/253. (ар.)
  20. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 94. (ар.)
  21. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Kitāb al-ʿilm, 19. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Ляйль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Layl
  • Дата первой публикации: 7 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аш-Шамс Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Ад-Духа
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Ляйль&oldid=7715