Забур: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
| см. также = [[Священные писания]], [[Библия]], [[Свитки]], [[Коран]] | | см. также = [[Священные писания]], [[Библия]], [[Свитки]], [[Коран]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Что такое Забур?|1}}'''Забу́р''' ({{lang-ar|ٌزَبُور||забӯр}}) — Священное [[писание]], ниспосланное [[пророк]]у [[Давуд]] | {{QAS|Что такое Забур?|1}}'''Забу́р''' ({{lang-ar|ٌزَبُور||забӯр}}) — Священное [[писание]], ниспосланное [[пророк]]у [[Давуд|Да­ву­ду]] (Давиду) {{ас}} в виде псалмов. Упоминание о Забуре содержится в [[аят]]ах [[Коран]]а {{hqa0|4:163|17:55|21:105}}. Второе (после [[Таурат]]а) Писание, нис­пос­ланным [[Бог]]ом ([[Аллах]]ом) [[Люди|людям]]. За­бур не отменял [[Закон]] [[Муса|Мусы]] {{ас}} (Моисей) {{ас}}, но лишь дополнял Таурат (Тору) и был приз­ван ещё бо­лее ук­репить Закон Мусы {{ас}}. Стихи (псалмы) Забура были ниспос­ла­ны в пре­крас­ном [[Поэзия|поэтическом]] стиле. Оригинал Забура был ниспос­лан на древ­нем се­мит­ском языке и до наших дней не сохранил­ся.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
{{QAS|С какими древнееврейскими словами западные учёные связывают слово «забур»?|3}} | {{QAS|С какими древнееврейскими словами западные учёные связывают слово «забур»?|3}} | ||
Западные учёные склонны понимать ''забӯр'' как связанный с еврейским ''мизмо̄р''. Араб­ские грамматики говорят, что ''фа‘ӯль'' может иметь пас­сив­ное значение, экви­ва­лент­ное ''маф‘ӯль''. Корневое значение слова ''з-м-р'' на иврите — «создавать [[Музыка|музыку]]», с фор­мой су­ществительного ''мизмо̄р'', используется в еврейской [[Библия|Библии]] для обозначения поэтического гимна или псалма, [[Восхваление Бога|восхваляюще­го Бо­га]]. Можно также отметить сходство между ''забӯр'' и древнееврейским ''за̄мӣр'' («песня»). Однако замена ''б'' на ''м'' мо­жет счи­таться проблематичной. Также возможно, что древнееврейское/арамейское/сирийское слово ''диббӯр'', означающее «речь» или «высказывание» и часто относящееся к [[Откровение|откровению]], представляет собой семитскую параллель. Возможно, это [[Заимствованные слова в Коране| | Западные учёные склонны понимать ''забӯр'' как связанный с еврейским ''мизмо̄р''. Араб­ские грамматики говорят, что ''фа‘ӯль'' может иметь пас­сив­ное значение, экви­ва­лент­ное ''маф‘ӯль''. Корневое значение слова ''з-м-р'' на иврите — «создавать [[Музыка|музыку]]», с фор­мой су­ществительного ''мизмо̄р'', используется в еврейской [[Библия|Библии]] для обозначения поэтического гимна или псалма, [[Восхваление Бога|восхваляюще­го Бо­га]]. Можно также отметить сходство между ''забӯр'' и древнееврейским ''за̄мӣр'' («песня»). Однако замена ''б'' на ''м'' мо­жет счи­таться проблематичной. Также возможно, что древнееврейское/арамейское/сирийское слово ''диббӯр'', означающее «речь» или «высказывание» и часто относящееся к [[Откровение|откровению]], представляет собой семитскую параллель. Возможно, это [[Заимствованные слова в Коране|пов­лия­ло]] на значение арабского слова ''забарат̈''/''з̱абарат̈'', относящегося к письменному тексту в [[Доисламский период|доисламской]] [[Аравия|Аравии]], тем са­мым пе­ре­давая значение священного или Богооткровенного текста. Это предположение становится маловероятным пос­ле то­го, ког­да мы узнали, что ''з-б-р'' относится к южноаравийским рукописям. Древнееврейское слово ''диббӯр'' действитель­но от­носится к откровению и даже откровению [[Язычество|языческим]] [[пророк]]ам. Таким образом, поэтические и лингвистичес­кие сви­детельства предполагают, что ''забӯр'' относился к тексту и, возможно, даже к священному тексту в некоторых доислам­ских араб­ских [[община]]х, будь то [[Иудаизм|иудейские]], [[Христианство|христианские]] или приверженцев местных арабских религиозных традиций. Ко вре­мени ниспослания коранических откровений этот [[термин]] уже был известен как относящийся, среди прочего, к письменному тек­сту Священных писаний{{sfn|Horovitz, Firestone|2002|p=372}}.{{AnswerEnd|3}} | ||
{{QAS|В каких значениях корень з-б-р встречается в Коране?|4}} | {{QAS|В каких значениях корень з-б-р встречается в Коране?|4}} | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
{{QAS|Сколько раз слово Забур встречается в Коране?|5}} | {{QAS|Сколько раз слово Забур встречается в Коране?|5}} | ||
Слово ''забӯр'' в единственном числе встречается в Коране трижды. Дважды оно | Слово ''забӯр'' в единственном числе встречается в Коране трижды. Дважды оно от­но­сит­ся конкретно к определённому от­кро­ве­нию, дан­ному пророку Давуду {{ас}}, кото­рое упо­минается либо в кон­текс­те [[Пророчество|про­рочества]] вообще {{hqa0|17:54}}, либо в кон­текс­те, отно­ся­щем­ся к от­кро­вениям, данным Мухаммаду {{сас}} и другим пророкам {{hqa0|4:163}}. В обоих местах Да­вуд {{ас}} выделен как полу­ча­тель да­ро­ванного Господом Забура. В аяте {{hqa5|21:105}} Всевышний Ал­лах сказал: {{hqa11|Мы уже записали в Писаниях [аз-зубӯр] пос­ле то­го, как это было записано в На­поминании [аз̱-з̱икр], что землю [[Наследство|унаследуют]] Мои [[Праведники|праведные]] [[Раб Бога|рабы]]}}. Этот аят представ­ля­ет со­бой близ­кую и редкую лингвистическую параллель с Библией, а точнее с {{Библия2|Пс|36}}-м псал­мом, в котором сообщает­ся, что «[[Упование на Бога|упо­вающие]] на Господа» (9-й стих), «кроткие» (11-й стих) и «пра­ведники» (29-й стих) унаследуют [[Земля|землю]]{{sfn|Horovitz, Firestone|2002|p=373}}. Со­глас­но аятам {{hqa5|4:163|17:54}} Забур ниспос­лан только Давуду {{ас}}, однако в еврейской и христианской Библии имеются псал­мы, ко­то­рые не от­носятся к Давиду {{ас}}.{{AnswerEnd|5}} | ||
{{QAS|Какие определения слова «забур» привёл ат-Табари?|6}} | {{QAS|Какие определения слова «забур» привёл ат-Табари?|6}} | ||
[[Ат-Табари]] собирал комментарии ранних [[Толкователь|толкователей Корана]] в своем Тафсире, включая определения таких терминов, как ''за­бӯр'', которые варьируются в зависимости от аята. В комментарии аята {{hqa5|21:105}} он приводит значение слова ''забӯр'' как «все кни­ги пророков, которые ниспослал им [[Аллах]]» ([[Са‘ид ибн Джабайр]], [[Ибн Зайд]]), «книги, ниспосланные пророкам после Мусы» ([[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­бас]] {{рам}}, [[ад-Даххак]]) и «особая книга, ниспосланная Давуду» (‘Амир, аш-Ша‘би). Ат-Табари также определяет этот тер­мин в свя­зи с его контекстом. В комментарии к аяту {{hqa5|3:184}} он определяет ''забӯр'' в качестве общего термина для книг. В ком­мен­та­рии к аяту {{hqa5|4:163}} он пишет: «Это на­зва­ние книги, которая была дарована Давуду, точно так же, как Он назвал книгу, | [[Ат-Табари]] собирал комментарии ранних [[Толкователь|толкователей Корана]] в своем Тафсире, включая определения таких терминов, как ''за­бӯр'', которые варьируются в зависимости от аята. В комментарии аята {{hqa5|21:105}} он приводит значение слова ''забӯр'' как «все кни­ги пророков, которые ниспослал им [[Аллах]]» ([[Са‘ид ибн Джабайр]], [[Ибн Зайд]]), «книги, ниспосланные пророкам после Мусы» ([[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­бас]] {{рам}}, [[ад-Даххак]]) и «особая книга, ниспосланная Давуду» (‘Амир, аш-Ша‘би). Ат-Табари также определяет этот тер­мин в свя­зи с его контекстом. В комментарии к аяту {{hqa5|3:184}} он определяет ''забӯр'' в качестве общего термина для книг. В ком­мен­та­рии к аяту {{hqa5|4:163}} он пишет: «Это на­зва­ние книги, которая была дарована Давуду, точно так же, как Он назвал книгу, да­ро­ван­ную Мусе — «[[Таурат]]ом», а да­рованную [[‘Иса|‘Исе]] — «[[Инджиль|Инджилем]]», а дарованную Мухаммаду — «[[Фуркан|аль-Фурканом]]», потому что это [[название|на­зва­ние]], под которым было из­вест­но то, что было даровано Давуду. [[Арабы]] говорят «Забур Давуд», и таким образом ос­таль­ные [[народы]] знают его книгу»{{sfn|Horovitz, Firestone|2002|p=373}}.{{AnswerEnd|6}} | ||
[[Файл:نقوش خشبية بخط الزبور من مجموعة المتحف الوطني بصنعاء الباحث احمد فقعس.jpg|thumb|Забур, написанный на дереве.]] | [[Файл:نقوش خشبية بخط الزبور من مجموعة المتحف الوطني بصنعاء الباحث احمد فقعس.jpg|thumb|Забур, написанный на дереве.]] | ||
{{QAS|Есть ли переводы Забура на арабский язык?|7}} | {{QAS|Есть ли переводы Забура на арабский язык?|7}} | ||
Вполне вероятно, что некоторая форма или формы Псалтирей были распространены в доисламской Аравии непос­ред­ст­вен­но перед началом пророческой миссии Мухаммада {{сас}}. Обнаруженный в Дамаске фрагмент перевода Псалтири, дати­ро­ван­ный по | Вполне вероятно, что некоторая форма или формы Псалтирей были распространены в доисламской Аравии непос­ред­ст­вен­но перед началом пророческой миссии Мухаммада {{сас}}. Обнаруженный в Дамаске фрагмент перевода Псалтири, дати­ро­ван­ный по палео­гра­фи­чес­ким признакам 8-м веком (2-м веком хиджры), является древнейшим из извест­ных об­раз­цов хрис­тианско-арабской литературы. Он содержит арабский перевод псалмов {{Библия2|Пс|77:20|-31, 51-61}}, написанных греческим маюскульным письмом. Аль-Кин­ди в своей ''Риса̄­лят̈'' (сос­тавлен ок. {{изхи|204|819}}) и [[Ибн Кутайба]] цитируют стихи из Псалтири в дословном пере­во­де<ref>{{book-ar|Ibn al-D̲j̲awzī|Wafāʾ}}</ref>. ‘Али ибн Раббан ат-Та­бари посвящает псалмам главу своей ''Книги религии и им­пе­рии'' (ок. {{изхи|240|854}}), а [[аль-Мас‘уди]] в ''Танбӣх'' упоминает арабские перево­ды Биб­лии, в том чис­ле псал­мы<ref>{{book-ar|al-Masʿūdī|Tanbīh wa l-ishrāf|112}}</ref>. Рецензии арабского перевода еврейской Библии с комментариями Са‘да ибн Йу­су­фа аль-Фай­йу­ми (т. е. Саадии Гаона; ум. {{изхи|330|942}}) существует по сей день{{sfn|Horovitz, Firestone|2002|p=373}}.{{AnswerEnd|7}} | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 14:53, 14 ноября 2022
| Забур |
| по-арабски: زبور |
| предыдущее: Таурат |
| следующее: Инджиль |
| язык: иврит |
| в Коране: з-б-р: 4:163; 17:55; 21:105 |
| теги: - |
| ключевые слова: Псалтирь |
| см. также: Священные писания, Библия, Свитки, Коран |
Забу́р (ар. ٌزَبُور [забӯр]) — Священное писание, ниспосланное пророку Давуду (Давиду) 
в виде псалмов. Упоминание о Забуре содержится в аятах Корана [4:163; 17:55; 21:105]. Второе (после Таурата) Писание, ниспосланным Богом (Аллахом) людям. Забур не отменял Закон Мусы (Моисей) , но лишь дополнял Таурат (Тору) и был призван ещё более укрепить Закон Мусы . Стихи (псалмы) Забура были ниспосланы в прекрасном поэтическом стиле. Оригинал Забура был ниспослан на древнем семитском языке и до наших дней не сохранился.
Этимология
Арабский корень з-б-р связан со словом «камень» (х̣иджа̄рат̈), а глагольные формы от него передают такие значения, как «забрасывание камнями», «облицовка колодца камнями» или «установка камней в стены в соответствии с наложенным рисунком» (несвязанное слово зубрат̈, как сообщается, обозначает «кусок железа»). Ещё один диапазон значений, связанных с корнем з-б-р, передаёт смысл декламации или написания текста. Здесь, возможно, вариант диалекта передаёт либо забарту аль-кита̄б, либо з̱абарту аль-кита̄б как к̣ара’туху «Я читал/декламировал это». Западная наука склонна рассматривать первый диапазон значений как исходный смысл корня, а второй диапазон — результат библейских традиций. Однако с открытием в конце прошлого века южноаравийских рукописей на пальмовых ветвях и деревянных палочках стало очевидно, что забарат̈ и забӯр относятся к этому конкретному способу письма. Это отражено в том, что Имру аль-Кайс называет остатки заброшенного лагеря «подобными строкам текста, написанного на йеменских пальмовых ветвях» [ка-х̮ат̣т̣и забӯрин фӣ ‘асӣбиййин йама̄нӣ], а в другом контексте — «подобными строкам текста в книгах монахов» [ка-х̮ат̣т̣и забӯрин фӣ мас̣а̄х̣ифи рухба̄ни][1].
Западные учёные склонны понимать забӯр как связанный с еврейским мизмо̄р. Арабские грамматики говорят, что фа‘ӯль может иметь пассивное значение, эквивалентное маф‘ӯль. Корневое значение слова з-м-р на иврите — «создавать музыку», с формой существительного мизмо̄р, используется в еврейской Библии для обозначения поэтического гимна или псалма, восхваляющего Бога. Можно также отметить сходство между забӯр и древнееврейским за̄мӣр («песня»). Однако замена б на м может считаться проблематичной. Также возможно, что древнееврейское/арамейское/сирийское слово диббӯр, означающее «речь» или «высказывание» и часто относящееся к откровению, представляет собой семитскую параллель. Возможно, это повлияло на значение арабского слова забарат̈/з̱абарат̈, относящегося к письменному тексту в доисламской Аравии, тем самым передавая значение священного или Богооткровенного текста. Это предположение становится маловероятным после того, когда мы узнали, что з-б-р относится к южноаравийским рукописям. Древнееврейское слово диббӯр действительно относится к откровению и даже откровению языческим пророкам. Таким образом, поэтические и лингвистические свидетельства предполагают, что забӯр относился к тексту и, возможно, даже к священному тексту в некоторых доисламских арабских общинах, будь то иудейские, христианские или приверженцев местных арабских религиозных традиций. Ко времени ниспослания коранических откровений этот термин уже был известен как относящийся, среди прочего, к письменному тексту Священных писаний[1].
Корень з-б-р встречается в Коране тринадцать раз. В некоторых контекстах встречается во множественном числе (зубур) параллельно с баййина̄т («доказательства», «ясные знамения»)[3:184; 16:43; 35:25], аль-кита̄б аль-мунӣр («освещающая книга») [3:184; 35:25], з̱икр («напоминание») [16:43] и танзӣль («откровение» или «ниспослание») [26:192-196], таким образом, в целом имея в виду Богооткровенные книги. Ссылка на зубур в аяте 23:53, по-видимому, указывает на различные Священные писания, по которым разделены определенные группы, и которые контрастируют с «неделимой общиной» [уммат̈ ва̄х̣идат̈] мусульман[1]. В суре аль-К̣амар (54, «Месяц») множественное число зубур относится к Небесным книгам, в которых записаны человеческие деяния [54:43, 52-53], вероятно, имея в виду Книгу деяний, в которой поступки людей записаны для предъявления их в Последнем суде [54:48, 54]. В аяте 18:96 упоминаются куски железа (зубар аль-х̣адӣд), с помощью которых Зу аль-Карнайн установил преграду, отделяющую людей от племён Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог)[2].
В Коране
Слово забӯр в единственном числе встречается в Коране трижды. Дважды оно относится конкретно к определённому откровению, данному пророку Давуду , которое упоминается либо в контексте пророчества вообще [17:54], либо в контексте, относящемся к откровениям, данным Мухаммаду ﷺ и другим пророкам [4:163]. В обоих местах Давуд выделен как получатель дарованного Господом Забура. В аяте 21:105 Всевышний Аллах сказал: 
Мы уже записали в Писаниях [аз-зубӯр] после того, как это было записано в Напоминании [аз̱-з̱икр], что землю унаследуют Мои праведные рабы
. Этот аят представляет собой близкую и редкую лингвистическую параллель с Библией, а точнее с 36-м псалмом, в котором сообщается, что «уповающие на Господа» (9-й стих), «кроткие» (11-й стих) и «праведники» (29-й стих) унаследуют землю[2]. Согласно аятам 4:163; 17:54 Забур ниспослан только Давуду , однако в еврейской и христианской Библии имеются псалмы, которые не относятся к Давиду .
Ат-Табари собирал комментарии ранних толкователей Корана в своем Тафсире, включая определения таких терминов, как забӯр, которые варьируются в зависимости от аята. В комментарии аята 21:105 он приводит значение слова забӯр как «все книги пророков, которые ниспослал им Аллах» (Са‘ид ибн Джабайр, Ибн Зайд), «книги, ниспосланные пророкам после Мусы» (Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
, ад-Даххак) и «особая книга, ниспосланная Давуду» (‘Амир, аш-Ша‘би). Ат-Табари также определяет этот термин в связи с его контекстом. В комментарии к аяту 3:184 он определяет забӯр в качестве общего термина для книг. В комментарии к аяту 4:163 он пишет: «Это название книги, которая была дарована Давуду, точно так же, как Он назвал книгу, дарованную Мусе — «Тауратом», а дарованную ‘Исе — «Инджилем», а дарованную Мухаммаду — «аль-Фурканом», потому что это название, под которым было известно то, что было даровано Давуду. Арабы говорят «Забур Давуд», и таким образом остальные народы знают его книгу»[2].
Вполне вероятно, что некоторая форма или формы Псалтирей были распространены в доисламской Аравии непосредственно перед началом пророческой миссии Мухаммада ﷺ. Обнаруженный в Дамаске фрагмент перевода Псалтири, датированный по палеографическим признакам 8-м веком (2-м веком хиджры), является древнейшим из известных образцов христианско-арабской литературы. Он содержит арабский перевод псалмов 77:20-31, 51-61, написанных греческим маюскульным письмом. Аль-Кинди в своей Риса̄лят̈ (составлен ок. 819) и Ибн Кутайба цитируют стихи из Псалтири в дословном переводе[3]. ‘Али ибн Раббан ат-Табари посвящает псалмам главу своей Книги религии и империи (ок. 854), а аль-Мас‘уди в Танбӣх упоминает арабские переводы Библии, в том числе псалмы[4]. Рецензии арабского перевода еврейской Библии с комментариями Са‘да ибн Йусуфа аль-Файйуми (т. е. Саадии Гаона; ум. 942) существует по сей день[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- J. Horovitz, R. Firestone, Zabūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). — P. 372-373. (англ.)
- А.А. Али-заде, Забур // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Дополнительная литература
- A. Schippers, Zabūr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 314-319. (англ.)
- S.L. Gürkan, Zebûr // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 44. s. 171-173. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Забур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zabur
- Дата первой публикации: 12 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Священные писания | |
|---|---|
| Писания | Сухуф (Свитки) • Скрижаль • Кур’ан (Коран) • Библия [Таурат (Тора) • Забур (Псалтирь) • Инджиль (Евангелие)] |
| Категория | Искажение писания (тахриф) • Хранимая скрижаль (аль-лаўх̣ аль-мах̣фӯз̣) |
