Вечер: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''синонимы''|| | |''синонимы''|| | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[день]], [[ночь]]<!-- aṣīl, ʿashiyya, maghrib, ānāʾ al-layl--> | |''см. также''||[[день]], [[ночь]]<!-- aṣīl, ʿashiyya, maghrib, ānāʾ al-layl--> | ||
|} | |} | ||
'''Вечер''' ({{lang-фк|أصيل}}) | '''Вечер''' ({{lang-фк|أصيل}}) — последняя часть и конец дня, ночью (ʿishā, ʿashīy) появляются в Коране как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Его первостепенное значение связано с поклонением, поскольку вечер указывается как время одной из обязательных [[молитва|молитв]]. Однако текст Корана показывает большую разницу в отношении именования и сроков вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» [ghasaq] {{hqa|17|78}}, «вечерние сумерки» [shafaq] {{hqa|84|16}}, времена в течение ночи [zulafan mina l-layli] {{hqa|11|114}} | Его первостепенное значение связано с поклонением, поскольку вечер указывается как время одной из обязательных [[молитва|молитв]]. Однако текст Корана показывает большую разницу в отношении именования и сроков вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» [ghasaq] {{hqa|17|78}}, «вечерние сумерки» [shafaq] {{hqa|84|16}}, времена в течение ночи [zulafan mina l-layli] {{hqa|11|114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в исламском праве как вечерняя молитва [ṣalāt al-ʿishāʾ], упоминается в Коране только один раз {{hqa|24|58}}{{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. | ||
Не менее двусмысленным является частое использование в Коране наречия «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует восхвалять утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa4|6|52|18|28}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa2|76|25}}. В таких случаях фраза действует как мощное стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные толкования. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa2|19|11|62}}, ''гудувван ва-‘ашиййан'' {{hqa2|40|46}}, ''букратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa24|25|5|33|42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa4|7|205}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|7|205}}; {{hqa|13|15}}; {{hqa|24|36}}.</ref>. Хотя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство классических толкователей Корана рассматривают его как таковое (например, ат-Табари, Джалялейн и др.){{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. Более современный Усмани (ум. 1949; Tafseer-e Usmānī) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что aṣīl — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все четыре молитвы после утренней молитвы<ref>{{китаб|Usmānī|Tafseer-e Usmānī|}}</ref>. | |||
Однако большинство экзегентов особенно обеспокоены тем, чтобы не упускать из виду метафорическую ценность соединения вечером и утра в контексте Рая {{hqa4|13|15|19|62}} или Ада {{hqa2|40|46|}}. Оба места, по их мнению, не имеют обычного восхода солнца или заката и, таким образом, в них не может быть вечера. В раю, например, вечный [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле коранический вечер имеет только лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. | |||
Однако большинство экзегентов особенно обеспокоены тем, чтобы не упускать из виду метафорическую ценность соединения вечером и утра | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана||Evening ||том=2 |стр= 79 | * {{ЭКорана|A. Buturovic|Evening |EQSIM_00138|том=2|стр=79}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Evening|перевод=Вечер|том=3|en=}} | * {{IEQ|автор=|часть=Evening|перевод=Вечер|том=3|en=}} | ||
| Строка 32: | Строка 30: | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = | ||
|публикация =2018-06-11|обновление = | |публикация =2018-06-11|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = Evening|ЭК = EQSIM_00138 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
Версия от 23:41, 11 июня 2018
| по-арабски | |
| категория | день |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| синонимы | |
| см. также | день, ночь |
Вечер (ар. أصيل) — последняя часть и конец дня, ночью (ʿishā, ʿashīy) появляются в Коране как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.
В Коране
Его первостепенное значение связано с поклонением, поскольку вечер указывается как время одной из обязательных молитв. Однако текст Корана показывает большую разницу в отношении именования и сроков вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» [ghasaq] 17:78, «вечерние сумерки» [shafaq] 84:16, времена в течение ночи [zulafan mina l-layli] 11:114 и т. д. Фактически фраза, принятая в исламском праве как вечерняя молитва [ṣalāt al-ʿishāʾ], упоминается в Коране только один раз 24:58[1].
Не менее двусмысленным является частое использование в Коране наречия «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует восхвалять утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ Шаблон:Hqa4, букратан ва-ас̣ӣлян Шаблон:Hqa2. В таких случаях фраза действует как мощное стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные толкования. Фраза меняется как букратан ва-‘ашиййан Шаблон:Hqa2, гудувван ва-‘ашиййан Шаблон:Hqa2, букратан ва-ас̣ӣлян Шаблон:Hqa24 и би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль Шаблон:Hqa4[2]. Хотя ас̣ӣль едва ли можно назвать синоним ‘иша̄’, большинство классических толкователей Корана рассматривают его как таковое (например, ат-Табари, Джалялейн и др.)[1]. Более современный Усмани (ум. 1949; Tafseer-e Usmānī) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что aṣīl — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все четыре молитвы после утренней молитвы[3].
Однако большинство экзегентов особенно обеспокоены тем, чтобы не упускать из виду метафорическую ценность соединения вечером и утра в контексте Рая Шаблон:Hqa4 или Ада Шаблон:Hqa2. Оба места, по их мнению, не имеют обычного восхода солнца или заката и, таким образом, в них не может быть вечера. В раю, например, вечный свет иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле коранический вечер имеет только лингвистическую, а не эмпирическую реальность[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- A. Buturovic, Evening // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 79. (англ.)
- Дополнительная литература
- Evening // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечер [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Вечер
- Дата первой публикации: 11 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |