Вечер: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа | | синонимы = сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа | ||
| см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')--> | | см. также = [[время]], [[день]] (''йаўм''), [[утро]], [[ночь и день]]<!-- (''аль-ляйль ва-н-наха̄р'')-->, [[полдень]], [[предвечернее время]], [[рассвет и закат]] | ||
}} | }} | ||
'''Ве́чер''' ({{lang-ar|أَصِيلٌ||ас̣ӣль}}) — последняя часть и ко­нец [[День|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в спе­ци­фи­ческом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}} | '''Ве́чер''' ({{lang-ar|أَصِيلٌ||ас̣ӣль}}) — последняя часть и ко­нец [[День|дня]]. Употребляется в [[Коран]]е как в спе­ци­фи­ческом, так и в семантически двусмысленном виде.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время|вре­мя]] одной из [[обязательное|обязательных]] [[молитва|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую | Основное значение вечера <!-- в Коране-->связано с [[поклонение]]м, поскольку вечер указывается как [[время|вре­мя]] одной из [[обязательное|обязательных]] [[молитва|молитв]]. Однако [[текст Корана]] показывает большую раз­ницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «су­мер­ки» (''гасак̣'') {{hqa0|17:78}}, «ве­чер­ние сумерки» (''шафак̣'') {{hqa0|84:16}}, «часы в течение ночи» (''зу­ля­фан мин аль-ляйль'') {{hqa0|11:114}} и т. д. Фактически фраза, принятая в [[ислам]]ском [[Право|праве]] как «ве­чер­няя (ноч­ная) молитва» (''с̣аля̄т аль‘иша̄’''), упоминается в Коране только один раз {{hqa0|24:58}}{{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. | ||
Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога|восхвалять]] утром и вечером, упоми­на­ет­ся во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0|6:52|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣ­лян'' {{hqa0|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидак­ти­чес­кий инструмент, и сообщает о днев­ной и ноч­ной системе отсчёта. Тем не ме­нее, да­же здесь се­мантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана|толкова­ния]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9|19|11|62}}, ''гу­дув­ван ва-‘аший­йан'' {{hqa0|40:46}}, ''бук­ратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0|25:5|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0|7:205|13:15|24:36}}. Хо­тя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период|классических]] [[Комментаторы Корана|коммента­то­ров Корана]] | Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует [[Восхваление Бога|восхвалять]] утром и вечером, упоми­на­ет­ся во многих местах в Коране: ''би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ'' {{hqa0|6:52|18:28}}, ''букратан ва-ас̣ӣ­лян'' {{hqa0|76:25}}. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидак­ти­чес­кий инструмент, и сообщает о днев­ной и ноч­ной системе отсчёта. Тем не ме­нее, да­же здесь се­мантическая двусмысленность вызывает различные [[Толкование Корана|толкова­ния]]. Фраза меняется как ''букратан ва-‘ашиййан'' {{hqa9|19|11|62}}, ''гу­дув­ван ва-‘аший­йан'' {{hqa0|40:46}}, ''бук­ратан ва-ас̣ӣлян'' {{hqa0|25:5|33:42}} и ''би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль'' {{hqa0|7:205|13:15|24:36}}. Хо­тя ''ас̣ӣль'' едва ли можно назвать синоним ''‘иша̄’'', большинство [[Толкование Корана в классический период|классических]] [[Комментаторы Корана|коммента­то­ров Корана]] рас­смат­ривают его как та­ко­вое (например, [[ат-Табари]], [[аль-Джалялейн]] и др.){{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. Более [[Толкование Корана в 20 веке|современный]] [[Шаббир Ахмад Усмани|Шаббир Усмани]] (ум. 1949) осторожен в своей интерпрета­ции, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все [[Обязательное|обя­зательные]] молитвы кроме утренней{{sfn|Sh.A. Usmānī|1991|p=}}. | ||
Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую | Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую цен­ность соединения вечера и утра в кон­те­кс­те [[Рай|Рая]] {{hqa0|13:15|19:62}} или [[Ад]]а {{hqa0|40:46|}}. Оба мес­та, по их мнению, не имеют обычного [[восход]]а [[солнце|солнца]] или [[закат]]а и, таким об­ра­зом, в них не может быть вечера. В Раю, нап­ри­мер, [[вечность|вечный]] [[свет]] иногда перестраивается, чтобы создать впечатление вре­ме­ни. Именно в этом смысле вечер в Кора­не вы­ра­жа­ет лингвистическую, а не эмпирическую реальность{{sfn|A. Buturovic|2002|loc=}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|A. Buturovic|Evening |EQSIM_00138|том=2|стр=79}}<!-- | * {{ЭКорана|A. Buturovic|Evening |EQSIM_00138|том=2|стр=79}} | ||
* {{book|Sh.A. Usmānī|Tafseer-e-Usmānī|место=Lahore|год=1991|lang=ur}}<!-- | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||Evening|№=|том=3|en=}} | * {{IEQ||Evening|№=|том=3|en=}} | ||
| Строка 26: | Строка 27: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = asil | |сортировка =|ссылка = asil | ||
|публикация = | |публикация =2022-07-30|обновление = | ||
|ИЭК = Evening|ЭК = EQSIM_00138 | |ИЭК = Evening|ЭК = EQSIM_00138 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 11:36, 30 июля 2022
| Вечер |
 |
| по-арабски: أصيل |
| теги: - |
| ключевые слова: сумерки, асиль, магриб, ‘ашиййа |
| см. также: время, день (йаўм), утро, ночь и день, полдень, предвечернее время, рассвет и закат |
Ве́чер (ар. أَصِيلٌ [ас̣ӣль]) — последняя часть и конец дня. Употребляется в Коране как в специфическом, так и в семантически двусмысленном виде.
В Коране
Основное значение вечера связано с поклонением, поскольку вечер указывается как время одной из обязательных молитв. Однако текст Корана показывает большую разницу в отношении именования и времени вечерней молитвы: упоминается как «сумерки» (гасак̣) [17:78], «вечерние сумерки» (шафак̣) [84:16], «часы в течение ночи» (зуляфан мин аль-ляйль) [11:114] и т. д. Фактически фраза, принятая в исламском праве как «вечерняя (ночная) молитва» (с̣аля̄т аль‘иша̄’), упоминается в Коране только один раз [24:58][1].
Не менее двусмысленным является часто используемое в Коране наречие «вечером» в сочетании с «утром». То, что Господа следует восхвалять утром и вечером, упоминается во многих местах в Коране: би-ль-гада̄ти ва-ль-‘а̄шӣ [6:52; 18:28], букратан ва-ас̣ӣлян [76:25]. В таких случаях фраза действует как мощный стилистический и дидактический инструмент, и сообщает о дневной и ночной системе отсчёта. Тем не менее, даже здесь семантическая двусмысленность вызывает различные толкования. Фраза меняется как букратан ва-‘ашиййан 19:11, 62, гудувван ва-‘ашиййан [40:46], букратан ва-ас̣ӣлян [25:5; 33:42] и би-ль-гудувви ва-ль-а̄с̣а̄ль [7:205; 13:15; 24:36]. Хотя ас̣ӣль едва ли можно назвать синоним ‘иша̄’, большинство классических комментаторов Корана рассматривают его как таковое (например, ат-Табари, аль-Джалялейн и др.)[1]. Более современный Шаббир Усмани (ум. 1949) осторожен в своей интерпретации, утверждая, что ас̣ӣль — это промежуток между серединой дня и следующим утром, который включает в себя все обязательные молитвы кроме утренней[2].
Однако большинство экзегетов часто обращают внимание на метафорическую ценность соединения вечера и утра в контексте Рая [13:15; 19:62] или Ада [40:46]. Оба места, по их мнению, не имеют обычного восхода солнца или заката и, таким образом, в них не может быть вечера. В Раю, например, вечный свет иногда перестраивается, чтобы создать впечатление времени. Именно в этом смысле вечер в Коране выражает лингвистическую, а не эмпирическую реальность[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- A. Buturovic, Evening // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 79. (англ.)
- Sh.A. Usmānī, Tafseer-e-Usmānī. — Lahore, 1991. (урду)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечер [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/asil
- Дата первой публикации: 30 июля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Намаз | |
|---|---|
| Обязательные | Пятикратная молитва (фаджр · зухр · аср · магриб · иша) · Джума · Идейн · Джаназа-намаз |
| Желательные | Духа · Истиска · Истихара · Кусуф · Вуду · Тасбих · Ратибат · Таравих · Тахаджуд · Тахияту ль-масджид · Хаджат · Хусуф · Витр |
| Формы совершения | Индивидуальная · Коллективная (джамаат) · Сокращённая (каср) · Молитва страха (хауф) |
| Основные элементы | Ракаат · Такбир · Кираат (стояние) · Руку (поясной поклон) · Киям (стояние) · Суджуд (земной поклон) · Кугуд (сидение) |
| Условия для намаза | Тахарат (очищение): Гусль (купание) · Вуду (омовение) · Аврат · Кибла · Время намаза · Азан · Икамат · Ният |
| Ду‘а в намазе | аль-Фатиха · Ваджахту · Кунут · Ташаххуд · Салават · Таслим |
| Зикр после намаза | Аят аль-Курси · Тасбих · Альхамдулиллах · Такбир |
| Категория · Commons · Имам · Муэдзин · Хутба · Молитвенный коврик · Сутра | |
