Забур

Забур

по-арабски: زبور

предыдущее: Таурат

следующее: Инджиль

язык: иврит

в Коране: з-б-р: 4:163; 17:55; 21:105

теги: -

ключевые слова: Псалтирь, Теилим

см. также: Священные писания, Мать Писания, Свитки, Хранимая скрижаль, искажение писания, скрижаль, музыка

Что такое Забур?

Забу́р (ар. ٌزَبُور [забӯр‎]‎) — Священное писание, ниспосланное пророку Да­ву­ду (Давиду) в виде псалмов. Упоминание о Забуре содержится в аятах Корана [4:163; 17:55; 21:105]. Второе (после Таурата) Писание, нис­пос­ланным Богом (Аллахом) людям. За­бур не отменял Закон Мусы (Моисей) , но лишь дополнял Таурат (Тору) и был приз­ван ещё бо­лее ук­репить Закон Мусы . Стихи (псалмы) Забура были ниспос­ла­ны в пре­крас­ном поэтическом стиле. Оригинал Забура был ниспос­лан на древ­нем се­мит­ском языке и до наших дней не сохранил­ся.

Этимология

Имеет ли слово «забур» южноаравийское происхождение?

Арабский корень з-б-р связан со словом «камень» (х̣иджа̄рат̈), а глагольные формы от него передают такие значения, как «забрасывание камнями», «облицовка колодца кам­ня­ми» или «установка камней в стены в соответствии с наложенным рисунком» (не­свя­зан­ное слово зубрат̈, как сообщается, обозначает «кусок железа»). Ещё один диа­па­зон значений, связанных с корнем з-б-р, передаёт смысл декламации или на­пи­са­ния текста. Здесь, возможно, вариант диалекта передаёт ли­бо забарту аль-кита̄б, ли­бо з̱абарту аль-кита̄б как к̣ара’туху «Я читал/декламировал это». Западная наука склон­на рассматривать первый диапазон значений как исходный смысл корня, а вто­рой диа­па­зон — результат библейских традиций. Однако с открытием в конце прош­ло­го ве­ка юж­но­аравийских рукописей на пальмовых ветвях и деревянных палоч­ках ста­ло оче­вид­но, что забарат̈ и забӯр‎ относятся к этому конкретному способу письма. Это от­ра­жено в том, что Имру аль-Кайс называет остатки заброшенного лагеря «подобны­ми строкам текста, написанного на йеменских пальмовых ветвях» [ка-х̮ат̣т̣и забӯрин фӣ ‘асӣ­биййин йама̄нӣ], а в другом контексте — «подобными строкам текста в книгах мо­на­хов» [ка-х̮ат̣т̣и забӯрин фӣ мас̣а̄х̣ифи рухба̄ни].

Связано ли слово «забур» с еврейским «мизмор»?

Западные учёные склонны понимать забӯр‎ как связанный с еврейским мизмо̄р. Араб­ские грамматики говорят, что фа‘ӯль может иметь пас­сив­ное значение, экви­ва­лент­ное маф‘ӯль. Корневое значение слова з-м-р на иврите — «создавать музыку», с фор­мой су­ществительного мизмо̄р, используется в еврейской Библии для обозначения поэ­ти­чес­ко­го гимна или псалма, восхваляюще­го Бо­га. Можно также отметить сход­ст­во меж­ду за­бӯр и древнееврейским за̄мӣр («песня», замирот). Однако замена б на м мо­жет счи­таться проблематичной.

Связано ли слово «забур» с древнееврейским «диббур»?

Также возможно, что древнееврейское/арамейское/сирийское слово диббӯр, означающее «речь» или «высказыва­ние» и час­то относящееся к откровению, представляет собой семитскую параллель. Возможно, это пов­лия­ло на значение арабско­го сло­ва забарат̈/з̱абарат̈, относящегося к письменному тексту в доисламской Аравии, тем са­мым пе­ре­давая значение свя­щен­но­го или Богооткровенного текста. Это предположение становится маловероятным пос­ле то­го, ког­да мы узнали, что з-б-р от­но­сится к южноаравийским рукописям. Древнееврейское слово диббӯр действитель­но от­но­сит­ся к откро­ве­нию и даже от­кро­ве­нию языческим пророкам. Таким образом, поэтические и лингвистичес­кие сви­де­тель­ст­ва предполагают, что забӯр‎ от­но­сил­ся к тексту и, возможно, даже к священному тексту в некоторых доислам­ских араб­ских об­щи­нах, будь то иудейские, хрис­ти­анские или приверженцев местных арабских религиозных традиций. Ко вре­ме­ни нис­пос­лания коранических от­кро­ве­ний этот термин уже был известен как относящийся, среди прочего, к письменному тек­сту Свя­щен­ных пи­са­ний.

В каких значениях корень з-б-р встречается в Коране?

Корень з-б-р встречается в Коране тринадцать раз. В некоторых контекстах встречается во множественном числе (зубур) па­рал­лель­но с баййина̄т («доказательства», «ясные знамения»)[3:184; 16:43; 35:25], аль-кита̄б аль-мунӣр («освещающая кни­га») [3:184; 35:25], з̱икр («напоминание») [16:43] и танзӣль («откровение» или «ниспослание») [26:192-196], таким образом, в це­лом имея в виду Богооткровенные книги. Ссылка на зубур в аяте 23:53, по-видимому, указывает на различные Священные пи­са­ния, по которым разделены определенные группы, и которые контрастируют с «неделимой общиной» [уммат̈ ва̄­х̣и­дат̈] мусульман. В суре аль-К̣а­мар (54, «Ме­сяц») множественное число зубур относится к Небесным книгам, в которых записаны чело­ве­ческие деяния [54:43, 52-53], вероятно, имея в виду Книгу деяний, в которой поступки людей записаны для предъ­яв­ле­ния их в Пос­лед­нем суде [54:48, 54]. В аяте 18:96 упоминаются куски железа (зубар аль-х̣адӣд), с помощью кото­рых Зу аль-Кар­найн установил преграду, отделяющую людей от племён Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог).

Свиток с псалмами.

В Коране

Сколько раз слово Забур встречается в Коране?

Слово забӯр в единственном числе встречается в Коране трижды. Дважды оно от­но­сит­ся конкретно к определённому от­кро­ве­нию, дан­ному пророку Давуду , кото­рое упо­минается либо в кон­текс­те про­рочества вообще [17:54], либо в кон­текс­те, отно­ся­щем­ся к от­кро­вениям, данным Мухаммаду ﷺ и другим пророкам [4:163]. В обоих местах Да­вуд выделен как полу­ча­тель да­ро­ванного Господом Забура. В аяте 21:105 Всевышний Ал­лах сказал: Мы уже записали в Писаниях [аз-зубӯр] пос­ле то­го, как это было за­пи­са­но в На­поминании [аз̱-з̱икр], что землю унаследуют Мои праведные рабы. Этот аят пред­став­ля­ет со­бой близ­кую и редкую лингвистическую параллель с Библией, а точ­нее с 36-м псал­мом, в котором сообщает­ся, что «упо­вающие на Господа» (9-й стих), «крот­кие» (11-й стих) и «пра­ведники» (29-й стих) унаследуют землю. Со­глас­но аятам 4:163; 17:54 Забур ниспос­лан только Давуду , однако в еврейской и христианской Биб­лии име­ют­ся псал­мы, ко­то­рые не от­носятся к Давиду .

Какие определения слова «забур» привёл ат-Табари?

Ат-Табари собирал комментарии ранних толкователей Корана в своем Тафсире, включая определения таких терминов, как за­бӯр, которые варьируются в зависимости от аята. В комментарии аята 21:105 он приводит значение слова забӯр как «все кни­ги пророков, которые ниспослал им Аллах» (Са‘ид ибн Джабайр, Ибн Зайд), «книги, ниспосланные пророкам после Мусы» (Ибн ‘Аб­бас , ад-Даххак) и «особая книга, ниспосланная Давуду» (‘Амир, аш-Ша‘би). Ат-Табари также определяет этот тер­мин в свя­зи с его контекстом. В комментарии к аяту 3:184 он определяет забӯр в качестве общего термина для книг. В ком­мен­та­рии к аяту 4:163 он пишет: «Это на­зва­ние книги, которая была дарована Давуду, точно так же, как Он назвал книгу, да­ро­ван­ную Мусе — «Тауратом», а да­рованную ‘Исе — «Инджилем», а дарованную Мухаммаду — «аль-Фурканом», потому что это на­зва­ние, под которым было из­вест­но то, что было даровано Давуду. Арабы говорят «Забур Давуд», и таким образом ос­таль­ные народы знают его книгу».

Забур, написанный на дереве.

Есть ли переводы Забура на арабский язык?

Вполне вероятно, что некоторая форма или формы Псалтирей были распространены в доисламской Аравии непос­ред­ст­вен­но перед началом пророческой миссии Мухаммада ﷺ. Обнаруженный в Дамаске фрагмент перевода Псалтири, дати­ро­ван­ный по палео­гра­фи­чес­ким признакам 8-м веком (2-м веком хиджры), является древнейшим из извест­ных об­раз­цов хрис­тианско-арабской литературы. Он содержит арабский перевод псал­мов 77:20-31, 51-61, написанных греческим маюскульным письмом. Аль-Кин­ди в сво­ей Ри­са̄­лят̈ (сос­тавлен ок. 819) и Ибн Кутайба цитируют стихи из Псалтири в дослов­ном пе­ре­во­де. ‘Али ибн Раббан ат-Та­бари посвящает псалмам главу своей Книги рели­гии и им­пе­рии (ок. 854), а аль-Мас‘уди в Танбӣх упоминает арабские перево­ды Биб­лии, в том чис­ле псал­мы. Рецензии арабского перевода еврейской Библии с ком­ментари­ями Са‘да ибн Йу­су­фа аль-Фай­йу­ми (т. е. Саадии Гаона; ум. 942) существует по сей день.

Литература

Использованная литература

• J. Horovitz, R. Firestone, Zabūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). — P. 372-373. (англ.)
• А.А. Али-заде, Забур // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• A. Schippers, Zabūr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 314-319. (англ.)
• S.L. Gürkan, Zebûr // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 44. s. 171-173. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Забур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zabur
• Дата первой публикации: 12 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}