Муса

Муса

по-арабски: موسى

рождение: Египет

отец: ‘Имран (Амрам)

мать: Йукабад (Иохаведа)

супруги: дочь Шу‘айба

в Библии: Моисей

в Коране: 136 раз: 2:51, 53-55, 60-61, 67, 87, 92, 108, 136, 246, 248; 3:84; 4:153, 164; 5:20, 22, 24; 6:84, 91, 154; 7:103-104, 115, 117, 122, 127-128, 131, 134, 142-144, 148, 150, 154-155, 159-160; 10:75, 77, 80-81, 83-84, 87-88; 11:17, 96, 110; 14:5-6, 8; 17:2, 101; 18:60, 66; 19:51; 20:9, 11, 17, 19, 36, 40, 49, 57, 61, 65, 67, 70, 77, 83, 86, 88, 91; 21:48; 22:44; 23:45, 49; 25:35; 26:10, 43, 45, 48, 52, 61, 63, 65; 27:7, 9-10; 28:3, 7, 10, 15, 18-20, 29-31, 36-38, 43-44, 48, 76; 29:39; 32:23; 33:7, 69; 37:114, 120; 40:23, 26-27, 37, 53; 41:45; 42:13; 43:46; 46:12, 30; 51:38; 53:36; 61:5; 79:15; 87:19

теги: -

ключевые слова: Моше

см. также: Адам, Аййуб, Илйас, Нух, Йунус, ‘Иса, Мухаммад

Му́са (ар. مُوسَى [Мӯса̄]‎) или Муса ибн ‘Имран в иудаизме — Моше, в христианстве — Моисей — пророк, упоминаемый в Коране, который относится к числу пяти пророков названных Улю ль-‘Азм. Наряду с другими пророками Господь заключил завет с Му­сой [3:81; 33:7]. Согласно Корану, он был Божьим избранником [20:13, 41], про­ро­ком и посланником [19:51; 28:7], которому Господь дал власть и знание [28:14] и по­вёл Пря­мым путём, возвысил над людьми [7:144; 6:84; 37:118]. Мусе было дарова­но Пи­сание — Таурат (Тора) Шаблон:Hqa7. С Мусой Господь разговаривал без пос­ред­ников и поэтому его прозвали Калим ар-Рахман, что означает «человек, кото­рый раз­говаривал с Милостивым» [4:164; 7:143].

Родословная, рождение и младенчество Мусы

Пророк Муса  — потомок пророка Йа‘куба . Его отца звали ‘Имран (Амрам), а мать — Йукабад (Иохаведа). По отцу его родословная была следующей: ‘Имран — Ка­аф — Левий — Йа‘куб . Пророк Харун (Аарон) был кровным братом пророка Му­сы .

Пророк Муса родился в период действия приказа Фир‘авна (фараон) об ист­реб­ле­нии младенцев из рода Исраиля. Согласно некоторым источникам, враждеб­ное от­ношение фараона к роду Израиля было связано с предсказанием, живших в то время, прорицателей и астрологов. Они предсказали фараону, что его царство падёт от рук молодого человека из рода Исраиля. По другой версии, к совершению столь отвратительных дел фараона побудило то, что израильтяне передавали друг другу слова пророка Ибрахима (Авраама) , сказавшего, что среди его потомков появится мальчик, который станет причиной гибели царя Египта.

Существует также версия, согласно которой фараон увидел во сне как со стороны Иеру­са­лима на египетскую землю распространился огонь, который сжёг дотла жи­ли­ща коптов и не тронул дома израильтян. Пробудившись в страхе, фараон велел соб­рать советников, чтобы они могли растолковать этот сон. Придворные истолкова­ли уви­денное царём в том смысле, что в народе израильском родится мальчик, кото­рому суждено будет освободить их от гнёта египтян.

Фараон предпринимал все меры предосторожности, стараясь не допустить по­яв­ле­ния на свет ребёнка, который представлял бы опасность его власти. Он застав­лял мужчин и повивальных бабок искать беременных женщин и узнавать пред­по­ло­жи­тель­ное время рождения детей. В некоторых источниках сообщается, что после рождения мальчиков их сразу же убивали. Ссылаясь на Тору, другие источники сообщают, что несмотря на приказ фараона женщины-повитухи были сострадательны к младенцам и, поэтому их не убивали. В этой ситуации Господь внушил матери Мусы , в случае опасности, положить его в сундук и пустить по реке Нил, и он попал в руки врага Божьего и врага будущего посланника [20:39; 28:7]. Толкователи Корана указывают, что, вытащив из реки закрытый сундук, служанки не осмелились открыть его сами и принесли свою находку жене фараона, которую звали Асийа, дочь Музахима. Открыв крышку, сняв покрывало и увидев лицо Мусы , она сразу полюбила его. Придя к ней, фараон спросил: «Кто это?» — и велел убить младенца. Однако Асийа защитила его и уговорила фараона оставить ей мальчика [28:9].

Согласно Корану, Господь одарил Мусу Своей любовью [20:39]. Когда он оказался в доме фараона, его мать настолько охватило сильное волнение и переживания, что если бы Господь не поддержал бы её в тот трудный момент, она непременно рас­ска­за­ла бы людям о том, что домочадцы фараона подобрали её младенца. Мать Мусы велела его сестре последовать за братом и найти его, так чтобы египтяне это не заметили. Сестра Мусы была осторожна и не выдала своих истинных намере­ний [28:10-11]. Всё это свидетельствует о том, насколько совершенной была Божья забота о будущем пророке. Бог запретил младенцу брать грудь чужих женщин для того, чтобы вернуть его матери, утешить бедную женщину и помочь ей обрести покой. Домочадцы фараона безуспешно пытались найти кормилицу, и тогда к ним пришла сестра Мусы и предложила им женщину, которая будет ухаживать за младенцем надлежащим образом [28:12-13]: Твоя сестра пришла к семье Фараона и сказала: „Не указать ли вам на ту, которая будет заботиться о нём?“ Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался её взор и чтобы она не горевала. [20:40]. Таким образом, мать Мусы , согласно Божьему обещанию, воссоединилась со своим ребёнком и жила в качестве молочной матери в доме фараона [28:13]. О том, что Муса воспитывался в доме фараона с младенческих лет подтверждается словами фараона из Корана: Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни [26:18].

Убийство копта

Муса прожил во дворце фараона пока не достиг зрелого возраста. Он узнал, что по происхождению относится к ев­рей­скому народу и, что не имеет родственных связей с египтянами. Муса , будучи приёмным сыном фараона, вос­пи­ты­вал­ся в его дворце и пользовался влиянием в Египте. Благодаря этому улучшилось положение израильтян, счи­тав­ших что они состоят в молочном родстве с Мусой .

Однажды Муса оказался в ситуации, когда его соплеменник дрался против копта. Когда израильтянин обратился за по­мо­щью к Мусе , он ударил копта кулаком, но не рассчитав свои силы, случайно убил его, после чего сразу же раскаялся в со­де­ян­ном, и понял, что это одно из деяний сатаны. Он начал молить Бога о прощении, и Господь простил его. Затем, когда Му­са узнал о том, что египетская знать решила казнить его, он сбежал из города [20:40; 26:19-20; 28:15-21].

Жизнь в Мадйане и женитьба

Сбежав от преследований, он, в надежде на то, что Господь поведёт его на верный путь, направился к городу Мадйан, ко­то­рый располагался на юге Палестины и где не распространялась власть фараона. Дойдя до колодца в Мадйане, Муса уви­дел возле него людей, поивших скот. Неподалеку от них стояли две женщины, которые отогнали своё стадо в сторону в ожи­да­нии пока мужчины-пастухи напоят свои стада. Когда Муса спросил почему они не поят скот, они ответили, что не могут этого сделать пока пастухи не уйдут, а скот они вынуждены пасти из-за слабости и старости своего отца. Муса сжалился над этими женщинами и напоил их овец, не потребовав от них вознаграждения. Вскоре он обратился к Всевышнему с такой мольбой: Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне. [28:24].

Между тем женщины вернулись к своему отцу и рассказали ему о случившемся. Он велел одной из дочерей пойти за муж­чи­ной, который оказал им услугу. Вскоре одна из двух женщин застенчиво подойдя к Мусе , сказала ему о том, что отец зовёт его, чтобы вознаградить за оказанную услугу. Прибыв к отцу этих женщин Муса поведал ему о той ситуации, в которой он оказался. Этот старец оказал Мусе гостеприимство. Когда же Муса рассказал ему обо всём, что с ним произошло, тот порадовал его, сказав, что он спасся от грозившей ему опасности. После этого одна из дочерей, отметив его досто­ин­ст­ва, предложила отцу нанять Мусу , чтобы тот пас его овец. Старец сказал Мусе о своём намерении сочетать его браком с одной из своих дочерей на том условии, что он будет работать на него в течение восьми лет, а при желании может остаться и на десять лет. Он обещал Мусе , что не будет принуждать его к совершению непосильной работы и будет хорошо обращаться с ним. Муса согласился на предложение старца [28:23-28].

Согласно некоторым источникам, Муса отработал положенный срок и брак состоялся лишь по окончании данного срока, и после этого Муса покинул дом тестя. У толкователей Корана отсутствует единое мнение относительно точного срока, отработанного Мусой . Существует мнение, что Муса прожил у своего тестя десять полных лет. Относительно того женился ли Муса до или после отработанного срока существует мнение, согласно которому он покинул дом своего тестя, сказав, что тоскует по родственникам и хочет навестить их в Египте втайне от людей с женой, двумя детьми и овцами, ко­то­рые у него появились за это время.

В долине Тува

По пути в Египет, в одну из холодных ночей, Муса с семьёй заблудились. Муса пытался разжечь огонь с помощью сво­его огнива, но у него ничего не получалось. В тот момент когда мрак сгущался, а холод усиливался он, подумав, что на пра­вом склоне горы горит огонь, направился в эту сторону. Муса направился с намерением принести головню огня и най­ти людей, которые подсказали бы ему верный путь. Он подошел к огню, который он увидел издалека, и оказалось, что в дей­ст­ви­тельности это не огонь, а свет. Находясь в долине Тува, Господь подозвал Мусу тихим голосом [19:52; 28:30; 79:16], который сказал Мусе , что является Господом и повелел ему снять сандалии в знак уважения к этому благо­сло­вен­ному месту. Здесь Муса узнал о том, что Господь избрал его в качестве посланника, который должен следовать внушаемому ему откровению. Господь разъяснил Мусе о том, что только Один Бог заслуживает поклонения и повелел ему совершать молитву, поведал о том, что Он скрыл знание о сроке наступления Конца света от всех творений, даже от «приближённых» ангелов и святых пророков и что обещанный Час наступит, каждое творение получит воздаяние за совершён­ные им добрые и злые деяния.

Долина Тува.

Господь также предостерег Мусу от того, чтобы те, которые отказываются признать истинность Последней жизни, не заставили его усомниться в неизбежности Судного дня [20:11-16]. Согласно Корану, во время этой первой беседы Господь показал Мусе доказательства Своего Всемогущества на примере превращения его посоха в змею и наоборот, а также после того как он сунул руку за пазуху и вынул её оказалось, что его рука стала белой и сияющей, подобно луне, и невредимой, то есть не поражённой ни проказой, ни лишаем [20:17-23; 27:10-12; 28:31-32].

Муса и фараон

Значительное место в истории пророка Мусы занимает его призыв к фараону, к ко­то­рому он был отправлен Всевышним. Помимо того, что при фараоне была наихудшая форма тирании [26:32-33; 28:3-6], он счи­тал себя Богом [79:23-24]. Господь повелел Мусе встретиться с упрямым и деспотичным правителем, перед которым не осмеливался пререкаться ни один из жителей Египта. Понимая сложность предстоящей миссии, пророк Муса об­ра­тил­ся к Господу со словами, которые, современные мусульмане, используют в разных жизненных ситуациях: (Муса) ска­зал: „Господи! Раскрой для меня мою грудь! ۝ Облегчи мою миссию! ۝ Развяжи узел на моем языке, ۝ чтобы они могли понять мою речь“ [20:25-28]. По мнению толкователей Корана, Муса был косноязычен и испытывал трудности при раз­го­во­ре. Поэтому он просил назначить себе помощником своего брата Харуна , который был более красноречив чем Муса [20:29-32; 26:12-13; 28:34-35]. В этой же мольбе Муса попросил о том, чтобы его брат разделил с ним про­ро­чес­кую миссию. Господь удовлетворил просьбу Мусы , сделав его брата Харуна пророком и помощником [19:53; 25:35] и это подчёркивало то высокое положение, которое он занимал [33:69].

Всевышний Господь повелел Мусе и его брату Харуну показать фараону и его народу знамения, призвать к пок­ло­не­нию Единому Богу и отречься от поклонения другим богам Шаблон:Hqa7.

После того как пророки признались в том, что испытывают страх перед фараоном, в частности, Муса опасался что его убьют за убийство копта [26:14; 28:33], Господь избавил их от этого и вселил уверенность в правдивости Его обещания [20:45-46; 28:33]. Посредством пророков Мусы и Харуна , Господь призывал фараона и его народ уверовать в истину и покориться ей, предостерегал его от неверия и ослушания [20:48; 44:18-21]. Проповеди пророков Мусы и Харуна были отвергнуты и восприняты как колдовство Шаблон:Hqa7. Фараон начал препираться с Мусой относительно того, кто является их Господом, что будет с первыми поколениями. Пророк Муса приводя убедительные доводы, давал убе­ди­тель­ные ответы [20:49-52; 26:23-26]. Когда фараон ничего не мог противопоставить доводам Мусы он пригрозил ему, что если он не будет поклоняться ему, то заключит его в тюрьму [26:29] и даже грозился убить Пророка [40:26]. Муса молился, чтобы Господь защитил его от грешников. В царской семье был мужчина, который уверовал в Единого Бога и при­зы­вал к этому других. Он всячески защищал пророка Мусу [40:28-34; 40:38-46]. Считается, что это был сын дяди фа­ра­она, который скрывал свою веру от египтян, опасаясь за свою жизнь.

Согласно Корану, Мусе было велено показать фараону и египетской знати чудеса с посохом и рукой и другие знамения — всего девять знамений [20:56; 26:30-33; 17:101]. Этими знамениями были змея, посох, потоп, саранча, вши, жабы, кровь, рука и разделение моря. Муса говорил фараону: Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли нис­пос­лал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель. [17:102].

Согласно Божьему повелению Муса и Харун призывали фараона отпустить с ними сынов Исраиля Шаблон:Hqa7. Однако фараон отрицал явные знамения [17:102; 23:48; 79:20-22], проявил высокомерие и несправедливость, выразил през­ре­ние по отношению к Мусе [43:51-54]. Он, попрекая, напомнил ему об убийстве копта и том, что он воспитывался и вы­рос в его царстве [28:18-21]. Фараон, уверенный в своем величии, предложил Мусе показать знамения в подтвер­жде­нии его статуса посланника [7:104-106]. После того как Муса продемонстрировал чудеса с посохом и рукой, фараон и его знать посчитали его колдуном Шаблон:Hqa7 и лжецом [28:37-38], который стремится изгнать их из родной земли [7:110]. Чудо превращения брошенного посоха в огромную и ужасную змею поразило умы. То же самое произошло, когда Муса вынул руку из-за пазухи, и оказалось, что она сияет, как осколок луны. Когда же он положил руку за пазуху и вынул её во второй раз, она приняла свой прежний вид.

По предложению своей знати фараон приказал собрать лучших колдунов [7:111-112; 20:58-60; 26:36-38], которые про­де­мон­ст­ри­ровали бы более чудесное явление, чем то, что показал Муса . Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и уважать приобретенные ими знания. Фараон обещал колдунам сделать их своими приближёнными, если они одержат верх над Мусой [7:113-114; 10:79; 26:41-42]. Перед тем как колдуны продемонстрировали своё колдовское мастерство, пророк Муса призвал их не пытаться противопоставлять колдовство истине, напоминая им о возможном Божьем наказании. Призыв Мусы привёл к спору между колдунами и в результате, они совместными усилиями решили противопоставить Божьим знамениям более могущественное явление. При этом колдуны навели навет на пророков о том, что они своим колдовством хотят занять высокое положение в обществе [7:115-116; 20:61-64].

Убеждённые в своей победе колдуны предложили Мусе первым продемонстрировать свои возможности, но пророк не воспользовался этим предложением [20:65-66]. Колдуны взяли свои верёвки и посохи, поместили их в ртуть и использовали другие уловки, благодаря которым эти верёвки и посохи пришли в движение, а каждому, кто видел их, казалось, что они дви­гаются сами по себе [26:44]. Так они околдовали глаза людей, желая запугать их, а потом бросили свои верёвки и по­со­хи со словами: Во имя могущества фараона мы непременно победим! [26:44]. Когда колдуны бросили свои верёвки и посохи, под воздействием колдовских чар присутствующим показалось, что те превратились в ползучих змей. Колдуны за­во­ро­жи­ли взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство. Это оказало настолько сильное воздействие, что даже в душу Мусы вселился страх и он испугался. Однако когда Муса , которому Господь внушил уверенность в победе, бросил свой посох, и тот превратился в живую змею, она проглотила всё, что наколдовали колдуны [7:117-119; 20:68-69; 26:45]. Таким образом, колдуны убедились в истинности слов Мусы , который предупреждал о том, что козни колдовства тщетны [10:80-82].

Увидев произошедшее с посохом пророка Мусы , колдуны осознали истину и не могли скрывать то, что долгое время пы­тал­ся скрыть фараон с придворными. Они тут же прилюдно признали, что совершённое пророком Мусой является не ма­ги­ей, а чудом от Бога и ничего общего не имеет с колдовством. Они публично заявили, что уверовали в Господа Мусы и Ха­руна [20:70; 26:46-48]. Фараон же пригрозил колдунам суровым возмездием за то, что они обратились в веру про­ро­ка Мусы . Несмотря на угрозы фараона они признали величие, всемогущество Аллаха и единобожие, о котором го­во­рил пророк Муса [7:115-126; 20:70-73; 26:49-51]. Не только колдуны, но и небольшое количество молодых людей из рода Исраиля поверили в Бога [10:83]. Но, в отличие от колдунов, они, опасаясь жестокости фараона, не стали открыто заявлять о своей вере, так как начались призывы к египтянам убивать сыновей тех, кто уверовал вместе с Мусой , и оставлять в живых их детей женского пола [7:127; 40:25].

Большую роль в принятии решении играла также знать фараона, которая, чувствуя преимущество и непоколебимую власть, под­стрекала его к принятию жёстких мер в отношении Мусы и израильтян. Муса призвал свой народ к проявлению тер­пения вне зависимости от сложности их положения, вдохновлял их тем, что за богобоязненными всегда бывает благой ре­зуль­тат. Израильтяне покорились своему пророку и засвидетельствовали о единобожии [7:128, 7, 159; 10:83-86]. Когда по­ло­же­ние израильтян стало чрезвычайно тяжёлым, а фараон и египетская знать стали предпринимать попытки отвратить их от ре­лигии, Господь внушил Мусе и Харуну , что сыны Исраиля должны найти жилища, в которых они могли бы ук­рыть­ся от посторонних глаз и поклоняться Аллаху. Они не могли совершать молитвы в общественных храмах.

Фараон продолжал отчаянно сопротивляться проповедям Мусы и отказывался признать Аллаха Единственным Гос­по­дом миров. Он слышал о том, как Муса утверждал, что Господь вознёсся на Трон и возвысился над всеми тво­ре­ни­ями, и поэтому приказал своему визирю Хаману воздвигнуть башню, чтобы он мог подняться до путей небесных и взгля­нуть на Бога Мусы .

Согласно Священному Корану, Господь поразил народ фараона засушливыми годами, неурожаем плодов [7:130], наслал на них стаи саранчи, вшей и жаб, а вода в Ниле и в колодцах превратилась в кровь. Всё это должно было побудить их отречься от многобожия и злодеяний и вернуться на прямой путь. Оказавшись в такой тяжелой ситуации они обратились к Мусе обратиться с мольбой к Всевышнему, заверив его в том, что обязательно последуют за тем, чему он призывает. Однако, пос­ле того как, посредством Мусы , Господь избавил их от наказания, они сразу же нарушили данное ими обещание [7:134-135; 43:49-50]. Когда им удавалось собрать урожай и запастись пропитанием, они отказывались благодарить Господа и за­яв­ляли, что получили это заслуженно. Когда же их поражала засуха, и они лишались урожая, они связывали эти нес­час­тья с пришествием Мусы и тем, что сыны Исраиля последовали за ним.

Фараон возгордился своим нечестием и обольстился своей властью с богатством и могучим воинством. Когда Муса уви­дел жестокосердие и отвращение фараона и египетской знати от истины, он проклял их и сказал: Господь наш! Ты да­ро­вал фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Гос­подь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные стра­да­ния [10:88].

Как следует из текста Корана, следуя Божьему повелению, Муса вывел сынов Исраиля из Египта, предупредив их о том, что их будут преследовать [20:77; 26:52; 44:23]. Тогда фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраиля. Господь потопил фараона и его последователей в качестве назидания для ос­таль­ных [43:55-56; 51:40; 79:25-26]. Всё это произошло когда Муса и его соплеменники отправились в путь. Фараон собрал огромное войско и начал преследовать их. Когда Муса достиг моря, Господь приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовался проход, огороженный стенами из воды, похожими на огромные горы. Муса и израильтяне продолжили путь по этому проходу, а когда все они вышли на противоположный берег, а фараон и его войско последовали вслед за ними и вошли в море, морская пучина сомкнулась над ними, и они все оказались потоплены [20:78; 26:53-67]. Господь возвысил, почтил Мусу и Харуна посланием и пророческой миссией и велел им призывать людей к поклонению Всевышнему Господу. Он спас их вместе с соплеменниками от деспотичного фараона, даровав им победу над врагами [37:119-122].

Красное море.

Призыв к народу. Препирательства израильтян

После того как Муса и израильтяне были спасены, в пророческой миссии Мусы начался новый этап. Он характеризуется призывом к сынам Исраиля и их препи­ра­тель­ствами с Мусой Шаблон:Hqa7. Несмотря на то, что Господь посылал изра­иль­тя­нам такую вкусную еду, как манна и перепела, они начали проявлять недоволь­ст­во.

Ещё одним чудесным знамением стало то, что когда Муса попросил Господа на­по­ить его народ, он получил повеление ударить посохом по камню. Стоило ему ударить посохом по камню, как из него за­би­лось двенадцать ключей. Израильский народ состоял из двенадцати племён, и каждое племя узнало, где ему полага­ет­ся пить воду. Они не толпились возле воды и могли спокойно утолять жажду, поили свой скот и запасались водой, а Аллах укрывал их от жары облаками. Однако они не проявили благодарность Всевышнему, не оценили и не поклонялись Богу должным образом. Израильтяне не избавились от жестокосердия и продолжали совершать грехи. Более того, многие из них стали проявлять недовольство и просить, чтобы эту еду им заменили зеленью, огурцами, чесноком, чечевицей и луком. Пророк Муса порицал их за такое поведение. Сыны Исраиля позволяли себе дерзить своему пророку, и поэтому их поразила молния. Согласно источникам, они действительно умерли, а затем Господь вернул их к жизни, чтобы они возбла­го­да­ри­ли Его.

Поклонение тельцу

Почти 500 лет народ Исраиля находился под гнётом египтян и их жестоких правителей. Несмотря на то, что этот народ сос­то­ял из потомков пророков, многовековое пребывание в египетском рабстве оказало на них негативное влияние. Мест­ные языческие идеи проникли в их разум, которые пробудили в них желание подражать идолопоклонникам. Когда Муса покинул их в назначенный срок (сорок ночей) и находился на горе, беседуя со своим Господом, задавая Ему вопросы о разных вещах, один израильтянин по имени ас-Самири (самаритянин), собрал украшения и отлил из них тельца. Он бросил в его пасть горсть праха, взятую им, как он утверждал, со следа коня ангела Джибриля, которого он видел в тот день, когда Господь потопил фараона. Под воздействием ветра, входившего в это изваяние сзади и выходившего через рот, оно стало издавать звуки, подобные мычанию настоящего тельца. Израильтяне же радовались и плясали вокруг него. Телец стал объектом поклонения израильтян Шаблон:Hqa7.

Когда Муса вернулся к своим соплеменникам со скрижалями, на которых была записан Таурат, и увидел, что они пок­ло­ня­ют­ся тельцу, он был настолько разгневан Шаблон:Hqa7, что бросил свои скрижали, схватил своего брата Харуна за бороду и потянул его к себе. Однако Харун объяснил это тем, что израильтяне посчитали его слабым и готовы были убить его. Он призвал Мусу не давать повода врагам для злорадства над ним [7:150]. Успокоившись, Муса поднял скри­жа­ли, которые бросил в гневе. После этого Муса уничтожил тельца. По мнению Катады и некоторых других учёных-богос­ло­вов, он его сжёг. По мнению же Ибн ‘Аббаса и некоторых других толкователей, Муса стёр тельца в прах, о чём говорит­ся в Писании иудеев, и развеял его над морем.

История с закланием коровы

Согласно некоторым источникам, среди израильтян был один богатый человек, достигший преклонного возраста. Сыновья бра­та этого старца желали его смерти, чтобы унаследовать его богатства. Однажды ночью один из них убил его и бросил те­ло на перепутье или же у дверей жилища одного из израильтян. Утром среди людей начались распри из-за убитого. С це­лью разрешить данную ситуацию израильтяне обратились к Мусе , который впоследствии передал им повеление от Гос­по­да заколоть корову. Израильтяне начали возражать Мусе , расспрашивать об отличительных особенностях ко­ро­вы. Посредством Мусы , Господь разъяснил израильтянам, что эта корова должна быть ярко-жёлтого цвета, радо­вать взо­ры тех, кто на неё смотрит, быть не приученной ни пахать землю, ни орошать пашню, свободной от изъянов и не иметь на себе ни одной отметины иной масти. Муса передал им Божье повеление ударить убитого частью тела этой коровы. Когда они выполнили это, Господь оживил его, и этот человек, из яремных вен которого текла кровь, поднялся с земли. Пророк Муса спросил его: «Кто убил тебя?» — и он ответил: «Меня убил сын моего брата», после чего снова упал замертво.

Муса и Карун

Среди сынов Исраиля жил богатый человек по имени Карун. О наличии у него большого богатства можно было судить по ко­ли­честву ключей, которые одновременно могли поднимать лишь несколько человек. Из-за своего богатства Карун воз­гор­дился. Пророк Муса и его сторонники напоминали Каруну о том, что необходимо проявлять благодарность Богу за своё богатство и высокое положение. Они призвали его к выплате милостыни и помощи беднякам, говорили об опасности высо­ко­ме­рия. Карун отказывался следовать наставлениям Мусы и помогать беднякам. Однако Муса , исполняя проро­чес­кую миссию, продолжал призывать Каруна к Божьему пути. Карун видя упорство призывающих, пытался впечатлить Мусу своим положением и подчинить его себе, показав, насколько он богат. Во время проповедей Мусы он демон­ст­ративно проходил мимо людей, пытаясь превзойти Пророка и препятствуя его призыву. Этим обольщались некоторые евреи, желавшие иметь такое же богатство как у Каруна. Однако были и те, которые предостерегали от придания большого значения земному богатству. Однажды земля разверзлась под ногами Каруна и проглотила его вместе с домом: Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе. [28:81].

Муса, Йуша‘ и аль-Хадир

Одним из важных событий в жизни Мусы была его встреча с аль-Хадиром — человеком, обладавшим особенными, тай­ны­ми познаниями. Об этом подробно рассказывается в суре аль-Кахф («Пещера») Священного Корана [18:65-82]. В этой же главе Корана коротко описывается о спутнике Мусы  — Йуша‘е , в контексте его путешествия с целью встречи с аль-Ха­ди­ром. При этом, имя его в Коране не упоминается.

Подробнее: аль-Хадир, Йуша‘

Желание увидеть Господа

Согласно Корану, когда Муса явился к тому месту, где Всевышний обещал ниспослать ему Писание, Господь заговорил с ним. Его Божественная Речь содержала откровения, повеления и запреты. Пророк страстно возжелал увидеть Бога. Дви­жи­мый этим желанием, он попросил Его позволить ему взглянуть на Него. Господь сказал, что Муса сможет увидеть Его, если гора устоит на своем месте после того, как Он покажется ей. Когда же Он показался ей, она рассыпалась, словно песчаный холм. Увидев это, Муса упал, потеряв сознание. Очнувшись, он понял, что если гора не смогла устоять на месте после Божьего лицезрения, то он не сможет пережить такое. Муса попросил у Господа прощения за эту просьбу [7:143].

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 154. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 500-528, 542, 577, 636-654, 668-670. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — 1/58-60, 642-660; 2/39, 284, 371-385, 601-604, 675, 699; 3/126, 206, 211, 286, 301. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Дополнительная литература

• C. Schöck, Moses // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• Mūsā // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
• А.А. Али-заде, Муса // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Мӯса̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 173, 174. (рус.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Муса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Musa
• Дата первой публикации: 13 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : пророк муса и фараон * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}