Обсуждение:Вдова
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Вдова (718 слов) Женщина, муж которой умер. Коран говорит о вдове, обращаясь к мужчинам-верующим в q 2: 234-5 (см. Веру и неверие), которые умирают, оставляя позади жен (yadharūna azwājan). Сам термин не имеет арабского эквивалента в Коране, хотя он подразумевается в статусе thayyibāt в q 66: 5, который относится к любой женщине, которая не является девственницей (см. Целомудрие, воздержание), женщиной, которая имела половой акт (см. секс и сексуальность) либо как ранее замужняя женщина, разведенная женщина (см. брак и развод), либо вдова. В этом конкретном стихе жену Пророка (q.v.) предупреждают о своей ревности и говорят, что их могут заменить другие женщины (см. Женщины и куран). Далее следует длинный список желательных добродетелей (см. Добродетель, достоинства и пороки, командные и запрещающие) со словами thayyibātin и abkāran, девственницами, в конце стиха. Сопоставление двух слов означает, что эти качества могут принадлежать обоим видам женщин: «женщины, которые дефлорированы и чья девственность ушла, и девственницы» (Шабари, Тафсир, ad loc.).
Первая ссылка на конкретный статус вдовы делается в контексте стихов, касающихся брака и развода. Поскольку каждое расторжение брака, которое было завершено или даже когда имело презумпцию завершения, требует от жены соблюдать период ожидания («идда»), так что это для вдовы. Коран утверждает, что четыре месяца и десять дней, как «дида» вдовы. Это длиннее, чем «дида» для разведенной женщины, которая представляет собой три менструальных цикла (q 2: 228, см. Менструацию). Основная юридическая проблема (см. Закон и qur'ān) в отношении как вдовы, так и разведенной женщины заключается в том, чтобы выяснить, беременна ли женщина ребенком мужа (см. Детей). В таких случаях вдова не должна повторно вступать в брак, пока она не родила ребенка (q.v.). После того, как она родила, она может вступить в повторный брак, и полный период «не должен наблюдаться» (см. Период ожидания). В случае с вдовой время «дида» длиннее, так как это также время траура для умершего мужа (см. Погребение, смерть и мертвые). Однако в Коране нет никаких указаний на то, что положение женщины как вдовы должно рассматриваться как социальная стигма или недостаток для нее. Повседневность понимается как временная ситуация. q 2: 235 немедленно говорит о тех людях, которые хотели бы попросить женитьку вдовы. Уместно, чтобы они делали это открыто и не в тайне, как только женщина наблюдала ее период «иди». q 2: 240 объясняет, что мужчины должны завещать своим вдовам с точки зрения финансовой и жилой поддержки (см. наследование, содержание и содержание). Вдова должна иметь право на обслуживание в течение года и полное проживание в доме мужа. Если, однако, она сама решит покинуть дом, она имеет на это право. q 4:12 относится к правам наследования, в которых вдова имеет право на четверть имущества своего мужа (q.v.), если он не оставляет детей и восьмую, если он покинет детей. В правовых дискуссиях о маре (одолжение, выплачиваемое жене в браке, см. Bridewealth), вдовство является одной из трех ситуаций, наряду с завершением и разводом, что подтверждает выплату полной махре жене. Даже если муж умирает до того, как брак будет завершен, вдова имеет право на полный махр, потому что «по смерти мужа брак завершается. Ибо все становится утвердившимся и подтверждается его завершением и устанавливается в отношении всех его эффектов »(Маргинани, Хидайя, я, 204). |
Widow (718 words) A woman whose husband has died. The Qurʾān speaks of the widow by addressing the male believers in q 2:234-5 (see belief and unbelief), who die leaving behind wives (yadharūna azwājan). The term itself has no Arabic equivalent in the Qurʾān though it is implied in the status of the thayyibāt in q 66:5, which refers to any woman who is not a virgin (see chastity; abstinence), a woman who has had sexual intercourse (see sex and sexuality) either as a previously married woman, a divorced woman (see marriage and divorce) or a ¶ widow. In this particular verse, the wives of the Prophet (q.v.) are admonished for their jealousies and told that they could be replaced by other women (see women and the qurʾān). There follows a long list of desirable virtues (see virtue; virtues and vices, commanding and forbidding) with the words thayyibātin and abkāran, virgins, at the end of the verse. The juxtaposition of the two words signifies that these qualities could belong to both sorts of women, «the women who are deflowered and whose virginity has gone and the virgins» (Ṭabarī, Tafsīr, ad loc.).
The first reference to the specific status of the widow is made in the context of verses pertaining to marriage and divorce. Inasmuch as every dissolution of a marriage that has been consummated, or even where there has been a presumption of consummation, requires the wife to observe a waiting period(ʿidda), so it is for the widow. The Qurʾān states specifically four months and ten days as the widow’s ʿidda. This is longer than the ʿidda for the divorced woman, which is three menstrual cycles (q 2:228; see menstruation). The primary legal concern (see law and the qurʾān) in the case of both the widow and the divorced woman is to ascertain whether or not the woman is pregnant with her husband’s child (see children). In such cases, the widow should not remarry until she has given birth (q.v.) to the child. Once she has given birth, she is free to remarry and the full period of ʿidda need not be observed (see waiting period). In the case of the widow, the time of ʿidda is longer, as it is also a time of mourning for the deceased husband (see burial; death and the dead). There is, however, no indication in the Qurʾān that the woman’s position as a widow should be seen as either a social stigma or a disadvantage to her. Widowhood is understood to be a temporary situation. q 2:235 speaks immedi-¶ ately to those men who would wish to ask for the widow’s hand in marriage. It is appropriate that they do so openly and not in secret once the woman has observed her period of ʿidda. q 2:240 explains what men should bequeath to their widows in terms of financial and residential support (see inheritance; maintenance and upkeep). A widow should be entitled to a year’s maintenance and full residence in the husband’s home. If, however, she herself chooses to leave the home, she is entitled to do so. q 4:12 refers to inheritance rights in which the widow is entitled to a quarter of her husband’s property (q.v.) if he leaves no children and an eighth if he leaves children.
|
- Primary
- al-Marghinānī, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Abī Bakr, al-Hidāya sharḥ bidāyat al-mubtadiʾ, 4 vols., Cairo 1908-9, i, 204
- Ṭabarī, Tafsīr
- Secondary
- J.I. Smith and Y.Y. Haddad, Eve. Islamic image of woman, in Women’s Studies international forum 5 (1982), 135-44
- G. Stern, Marriage in early Islam, London 1939
- B. Stowasser, Women in the Quran, tradition and interpretation, New York 1994
- A. Wadud-Muhsin, Qurʾān and woman, Kuala Lumpur 1992