Аль-Алюси: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 68 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|персона | ||
| | | название = аль-Алюси<!-- --> | ||
| | | изображение = | ||
| | | ссылка = | ||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = الآلوسي | |||
| | | имя = | ||
| | | прозвище = | ||
| рождение = {{изхи|1217|1802}}, Багдад | |||
| смерть = {{изхи|1270|1854}}, Багдад | |||
| отец = | |||
| | | мать = | ||
| | | супруги = | ||
| дети = ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухаммад Хамид, Ахмад Шакир | |||
|- | | профессия = комментатор Корана, муфтий, правовед | ||
| | | должность = муфтий Багдада | ||
| | | учителя =‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили, ‘Али ас-Сувейди, Халид ан-Накшибанди | ||
| | | ученики = | ||
| | | религия = | ||
|'' | | течение = | ||
| сражения = | |||
| сочинения = ''Рух̣ аль-ма‘анӣ, Нашват̈ аш-шамӯль… , Нашват̈ аль-му­да̄м… , аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄­к̣ий­йат̈…'' | |||
| | | место = | ||
| | | синонимы = | ||
| см. также = [[ад-Даракутни]], [[ат-Табари]], [[Ибн Касир]] | |||
{{ | }} | ||
''' | {{QAS|Кто такой аль-Алюси?|1}}'''Абу́ ас-Сана́’ Махму́д Шиха́б ад-ди́н ибн ‘Абдулла́х аль-Алюси́'''<!-- حمود شهاب الدين أبو الثناء الحسيني الآلوسي--> — [[Ирак|ирак­ский]] [[правовед|пра­вовед]], [[комментатор]] [[Коран]]а, [[хадисовед]], муфтий Багдада (1832—1847). Автор [[тафсир|ком­мен­тария]] к Корану ''Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-ма­с̱а̄­нӣ'' («Дух смыс­лов в толковании великого Корана и семи повторяемых»).{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
[[Файл:Manuscript Ruh al-Maani.png|thumb|Рукопись ''Рух̣ аль-ма‘анӣ''.]] | |||
== Биография == | == Биография == | ||
{{QAS|Кто был предком аль-Алюси?|2}} | |||
Его полное имя: Абу ас-Сана’ Мах­муд Шихаб ад-дин ибн ‘Аб­дул­лах ибн Мах­муд ибн Дар­виш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он по­лу­чил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина пе­ре­брался из Багдада во [[время|время]] вторжения Хулагу в {{изхи|7|век=13}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|11|век=17}} веке его потомки вер­ну­лись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со сто­ро­ны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Ху­сей­ни. | |||
Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салях ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафит­ско­му фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые при­надлежали этой школе, поскольку османская элита была ха­на­фит­ской. ‘Аб­дул­лах работал старшим пре­подавателем в [[мечети]] [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]] и , возможно, был там даже главным учителем (''ра­’ӣс аль-мударисӣн''). Он умер от чумы<!--Dağdeviren--> в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. Мать, Фатима, [[Смерть|умерла]] ког­да Мах­муд был ещё в детском возрас­те<!--Dağdeviren-->{{sfn|M. Abdülhamîd|p=41}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
{{QAS|Когда родился аль-Алюси?|3}} | |||
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Уже в ма­лень­ком возрасте он начал [[Заучивание наизусть|заучивать наизусть]] Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закон­чил зау­чи­вание Коран, но за­пом­нил некоторые главы арабских книг. К семи годам он за­помнил ''аль-Аджур­ру­мий­йу'' и ''аль-Альфиййу'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|3}} | |||
{{QAS|Кто был учителем аль-Алюси?|4}} | |||
Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаб­бу­ри. Изучал [[богословие|богословие]] у нескольких учи­те­лей, самыми известными из которых были ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и основатель ха­ли­дий­ско­го тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. {{изхи|1242|1827}}). Удивительный ин­тел­лект и хо­рошая память Шихаб ад-дина иллюстриру­ется тем фактом, что в возрас­те три­над­цати лет он начал писать книги и чи­тать лекции{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В этом возрасте он написал ком­мен­тарий к грам­ма­ти­чес­кой ра­бо­те [[Ибн Хишам]]а (ум. 1360) ''К̣ат̣р ан-нада̄''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Про­чи­тав лек­ции во многих [[медресе|мед­ре­се]], он получил титул ''Салтанат Дар Алийй'' (Saltanat-ı Dâr-ı Âliy­ye){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Впос­лед­ствии он был упол­но­мочен несколькими известными учёными пе­ре­да­вать [[хадисы|ха­ди­сы]] и стал выдаю­щим­ся учёным с почётным званием ''‘Алляма''.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{QAS|благодаря своему аль-Алюси признан одним из величайших учёных своей эпохи?|5}} | |||
Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему ост­ро­умию, хорошей памяти, логике и рассуждениям. Он любил своих учеников и ин­те­ре­совался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал на­уч­ные работы. Несмотря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участ­во­вал в общественной жизни Баг­да­да<!--Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|5}} | |||
{{QAS|Чем отличаются книги аль-Алюси?|6}} | |||
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами [[красноречие|крас­норечия]]. Он много работал в [[Наука|научной]] и [[литература|литературной]] областях. С другой стороны, сво­ими прекрасными стихами о [[Мудрость|мудрости]] и [[суфизм]]е он показал, что он является мас­те­ром и в этой области. Можно сказать, что благодаря ему воз­ро­дилась научная и ин­тел­лек­туальная жизнь Багдада{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Аль-Алюси был блестящим [[каллиграф|кал­ли­гра­фом]], а боль­шин­ст­во книг аль-Алюси написаны его кра­си­вым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суф­йана аль-Вахби, который был од­ним из са­мых известных кал­лиг­ра­фов в Багдаде.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|Когда аль-Алюси был муфтием Багдада?|7}} | |||
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в под­держке [[победа|побеждённых]] мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джа­ми­ля. Когда послед­ний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником (''амӣн аль-муфтӣ''). Через некоторое время его покрови­тель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоцировал неудавшееся [[Восстание|вос­стание]]. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджанийя и взял на себя ответственность за его со­дер­жа­ние{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муф­ти­ем до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он ни­ког­да не был в хороших отношениях. Поводом для увольнения стали слухи о его [[долг]]е{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}.{{AnswerEnd|7}} | |||
== | {{QAS|Что делал аль-Алюси во время путешествия в Стамбул?|8}} | ||
Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его фи­нан­со­вое положение неус­той­чи­вым, в месяце раби‘ ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял [[путешествие]] в Стамбул, чтобы получить вос­ста­нов­ление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стам­бу­ле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодо­твор­ным: он познакомился с государственными деятелями и выдающимися учёными, среди которых Великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путе­шест­вия возобновил свою дружбу со своими старыми [[друг|друзьями]] и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён ор­де­ном Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описы­ваю­щие его путешествие в Стамбул, его контак­ты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
[[Файл:Zubaida tomb.jpg|thumb|Гробница Ма‘руфа аль-Кархи.]] | |||
{{QAS|Когда умер аль-Алюси?|9}} | |||
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он [[Болезнь|заболел]] малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен в гробнице {{вп|Maruf Karkhi|Ма‘руфа аль-Кархи|lang=en}}{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{QAS|Кем были сыновья аль-Алюси?|10}} | |||
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Пер­вые четыре из них стали известными учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. К моменту его смерти семья аль-Алю­си прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой про­должали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и араб­ского Маш­ри­ка{{sfn|B.M. Nafi|2002}}.{{AnswerEnd|10}} | |||
[[Файл:Mahmud Shukri al-Alousi.jpg|thumb|Махмуд Шукри аль-Алюси.]] | |||
{{QAS|Можно ли определить интеллектуальные и теологические установки аль-Алюси?|11}} | |||
Махмуд аль-Алюси, был и ос­та­ёт­ся спорным мусуль­ман­ским учёным, чья интел­лек­ту­альная генеалогия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, чтобы их точно определить. Ничто не ил­люс­три­рует проблему опре­де­ления интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как рас­ходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин (1836-1899) стал одним из влиятельных сала­фит­ских богословов в конце 19-го века, его [[брат]] ‘Аб­дул­лах был известен как богослов с силь­ны­ми суфийскими тенден­ци­ями. Махмуд Шук­ри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими са­ла­фит­скими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века{{sfn|B.M. Nafi|2002}}.{{AnswerEnd|11}} | |||
{{QAS|Кто написал биографию аль-Алюси?|12}} | |||
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, из­вест­ным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи ма­да̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд''<!-- حديقة الورود في مدائح أبي الثناء شهاب الدين محمود-->. Среди других известных работ, [[Хвала|восхва­ляю­щих]] аль-Алюси, можно отметить ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Мах­муд'', написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Био­гра­фия Шихаб ад-дина, посвя­щён­ная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аз­за­ви.{{AnswerEnd|12}} | |||
[[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|Издание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' в 9 томах.]] | |||
== Сочинения == | |||
{{QAS|На какие категории можно разделить труды аль-Алюси?|13}} | |||
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репутация в основном связана с его тол­ко­ва­нием Корана, известного как ''Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ'' ({{lang-ar|روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني|}}). Он очень инте­ре­со­вал­ся историей, о чём ясно свидетельствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси так­же является ав­то­ром нескольких работ по [[филология|фило­ло­гии]].{{AnswerEnd|13}} | |||
{{QAS|Какие труды были написаны Махмудом аль-Алюси?|14}} | |||
Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси: | |||
* ''аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄­к̣ий­йат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈'' (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, {{изхи|1317|1899}}); | |||
* ''аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄­к̣ий­йат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈'' (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007); | |||
* ''Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр'' (دقائق التفسير); | |||
* ''аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид'' (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, {{изхи|1278|1861}}; {{изхи|1287|1870}}); | |||
* ''Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б'' (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, {{изхи|1327|1909}}); | |||
* ''Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈'' (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة); | |||
* ''Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р'' (حاشية على شرح قطر); | |||
* ''аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ'' (المقامات الآلوسية; Багдад, {{изхи|1273|1856}}); | |||
* ''Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м'' (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, {{изхи|1293|1876}}); | |||
* ''Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль'' (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول); | |||
* ''ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈'' (الرسالة اللاهورية; Багдад, {{изхи|1301|1883}}); | |||
* ''Ша̄хӣ ан-нагам'' (شهى النغم; Медина и Бейрут, 1983); | |||
* ''Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣'' (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق); | |||
* ''Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱'' (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث); | |||
* ''Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гур­рат̈'' (كشف الطرة عن الغرة); | |||
* ''Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гай­бий­йат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣а­с̣ӣ­дат̈ аль-‘айниййат̈'' (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, {{изхи|1270|1853}}); | |||
* ''ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н'' (لتبيان في مسائل إيران); | |||
* ''ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бур­ха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н'' (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان); | |||
* ''ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб'' (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, {{изхи|1313|1895}}).{{AnswerEnd|14}} | |||
[[Файл:Ruh al-maani-30.jpg|thumb|Издание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' в 30 томах.]] | |||
== Толкование Корана == | |||
{{QAS|Когда аль-Алюси написал свой тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ?|15}} | |||
Тафсир ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать таф­сир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­ва­тель­но взялся за написа­ние ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'', которая к тому вре­ме­ни уже содержало семь томов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребыва­ния в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из пу­те­шествия<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Gharāʾib|p=25}}</ref>.{{AnswerEnd|15}} | |||
{{QAS|Какие науки охватывает тафсир аль-Алюси?|16}} | |||
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит под­роб­ные исследования в воп­росах [[грамматика|грамматики]], [[синтаксис]]а, видов «[[Чтения Корана|чтений]]», [[красноречие|красноречия]], [[право|права]], [[вероубеждение|вероубеждения]], [[калам]]а, [[Философия|философии]], [[Астрономия|астрономии]], [[Суфизм|су­физ­ма]], а также [[хадис|хадисы]], относящиеся к [[аят]]ам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив неразъ­яснённым ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, ко­ли­чес­тве аятов, место нис­пос­лания, предоставляет инфор­ма­цию о [[порядок ниспослания сур|хронологии]] её [[Ниспослание Корана|ниспослания]]. Затем он устанав­ливает связь с преды­дущей су­рой, по­казывает «[[Связность текста Корана|соответствие]]» (''танасуб'') и «гармонию» (''инсиджам'') между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Осо­бен­ностью стиля ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он ис­поль­зует выражение «и ты знай» ({{lang-ar|وأنت تعلم|}})<!--Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|16}} | |||
{{QAS|Какие источники использовал аль-Алюси при написании своего тафсира?|17}} | |||
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников ком­мен­та­рии [[Ибн ‘Аббас]]а, [[ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]], [[аз-Заджжадж]]а, [[Ибн Абу Хатим]]а, [[аль-Матуриди]], [[аль-Джассас|аль-Джассаса]], [[аль-Вахиди]], [[аль-Багави]], [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]], [[аз-Замахшари]], [[ат-Табарси|ат-Табарси]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[Ибн ‘Араби|Мухйи ад-дина ибн ‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]], [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гар­на­ти]], [[ас-Суйути]], [[Эбусууд Эфенди|Эбусууда Эфенди]] и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Мус­ли­ма Ис­фахани, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]], ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, [[аль-Куртуби|аль-Кур­ту­би]], [[аль-Хазин]]а, [[Ибн Касир]]а и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразуме­ва­ет Эбусууда Эфенди<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī|3=17/3}}</ref>, под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī |3=11/80}}</ref>, «[[имам|аль-имам]]» — Фахр ад-дина ар-Рази<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī|3=8/12, 46}}</ref>, «мухйи ас-сунна» — аль-Ба­га­ви<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī |3=1/314}}</ref>.{{AnswerEnd|17}} | |||
{{QAS|Какую оценку учёных получил тафсир аль-Алюси|18}} | |||
Тафсир аль-Алюси получил вы­со­кую оценку учёных, ис­поль­зо­вал­ся в качестве источника для написания других тафсиров. По словам [[Ибн ‘Ашур]]а, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази<!-- Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|18}} | |||
{{QAS|Сколько раз издавался тафсир аль-Алюси?|19}} | |||
Книга была издана несколько раз: в Булаке ({{изхи|1301}}), Каире ({{изхи|1346|1927}}, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада<!--Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|19}} | |||
{{DidYouKnow | |||
|Как звали муфтия Багдада, который написал 30-томный тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ? | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Исламика|Sajjadi | * {{публикация|статья |автор= B.M. Nafi|заглавие= Abu Al-Thanaʾ alAlusi: An Alim, Ottoman Mufti, and Exegete of the Qurʾan|ссылка= https://doi.org/10.1017/S0020743802003033|издание= International Journal of Middle East Studies|год= 2002|день= 09|месяц= August|pages= 465-494|volume=34|issue=3|lang=en}} | ||
* {{Энис/3|E. Méténier|al-Alūsī family|COM_22713|год=2009-1}} | |||
* {{Исламика|S. Sajjadi and F. Negahban|Al-Ālūsī|COM_0262|том=|стр=}} | |||
* {{TDV|M. Eroğlu|Âlûsî, Şehâbeddin Mahmûd|alusi-sehabeddin-mahmud|yıl=1989|cilt=2|sayfa=550, 551}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{book-ar|S. Abū Ṭayyib|al-Tāj al-Mukallil|Bombay, {{изхи|1383|1963}}}} | * {{book-ar|S. Abū Ṭayyib|al-Tāj al-Mukallil|Bombay, {{изхи|1383|1963}}}} | ||
| Строка 62: | Строка 130: | ||
* {{book-ar|ʿU.R. Kaḥḥāla|Muʿjam al-muʾallifīn|Beirut, n.d|}} | * {{book-ar|ʿU.R. Kaḥḥāla|Muʿjam al-muʾallifīn|Beirut, n.d|}} | ||
* {{book-ar|Kh. Mardam Beg|Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar|Beirut, {{изхи|1391|1971}}}} | * {{book-ar|Kh. Mardam Beg|Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar|Beirut, {{изхи|1391|1971}}}} | ||
* {{book-ar|Y. Sarkīs|Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba|Cairo, {{изхи|1346|1928}}|}} | * {{book-ar|Y. Sarkīs|Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba|Cairo, {{изхи|1346|1928}}|}} | ||
* {{book-ar|M.A. Ṭalas|al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt|Baghdad, {{изхи|1372|1952}}}} | * {{book-ar|M.A. Ṭalas|al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt|Baghdad, {{изхи|1372|1952}}}} | ||
* {{book-ar|A. Taymūr Pāshā|Aʿlām al-fikr al-Islāmī|Cairo, {{изхи|1345|1927}}|}} | * {{book-ar|A. Taymūr Pāshā|Aʿlām al-fikr al-Islāmī|Cairo, {{изхи|1345|1927}}|}} | ||
* {{book-ar|Kh. al-Ziriklī|al-Aʿlām|Beirut, 1986|}} | * {{book-ar|Kh. al-Ziriklī|al-Aʿlām|Beirut, 1986|}} | ||
* {{book|M. Abdülhamîd|el-Âlûsî: müfessiren|Bağdad {{изхи|1388|1968}}||lang=tr}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =Алюси|ссылка = | |сортировка =Алюси|ссылка = al-Alusi | ||
|публикация = | |публикация =2021-03-30|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = COM_22713|ЭИ1 = SIM_0694|ЭИ2 = COM_0049 | |ЭИ3 = COM_22713|ЭИ1 = SIM_0694|ЭИ2 = COM_0049 | ||
| Строка 80: | Строка 148: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Комментаторы Корана | ||
| | |Ханафизм | ||
| | |Хадисоведы | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 06:33, 12 февраля 2024
| аль-Алюси |
| по-арабски: الآلوسي |
| рождение: 1802, Багдад |
| смерть: 1854, Багдад |
| дети: ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухаммад Хамид, Ахмад Шакир |
| профессия: комментатор Корана, муфтий, правовед |
| должность: муфтий Багдада |
| учителя: ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили, ‘Али ас-Сувейди, Халид ан-Накшибанди |
| сочинения: Рух̣ аль-ма‘анӣ, Нашват̈ аш-шамӯль… , Нашват̈ аль-муда̄м… , аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈… |
| теги: - |
| см. также: ад-Даракутни, ат-Табари, Ибн Касир |
Абу́ ас-Сана́’ Махму́д Шиха́б ад-ди́н ибн ‘Абдулла́х аль-Алюси́ — иракский правовед, комментатор Корана, хадисовед, муфтий Багдада (1832—1847). Автор комментария к Корану Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ («Дух смыслов в толковании великого Корана и семи повторяемых»).
Биография
Его полное имя: Абу ас-Сана’ Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в 13 веке[1]. В 17 веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али 
со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери . Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни.
Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салях ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим преподавателем в мечети Абу Ханифы и , возможно, был там даже главным учителем (ра’ӣс аль-мударисӣн). Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году[2]. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте[3].
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде[4]. Уже в маленьком возрасте он начал заучивать наизусть Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджуррумиййу и аль-Альфиййу Ибн Малика.
Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллюстрируется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции[1]. В этом возрасте он написал комментарий к грамматической работе Ибн Хишама (ум. 1360) К̣ат̣р ан-нада̄[5]. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Салтанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye)[1]. Впоследствии он был уполномочен несколькими известными учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма.
Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остроумию, хорошей памяти, логике и рассуждениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Несмотря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жизни Багдада.
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он является мастером и в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада[6]. Аль-Алюси был блестящим каллиграфом, а большинство книг аль-Алюси написаны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных каллиграфов в Багдаде.
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке побеждённых мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником (амӣн аль-муфтӣ). Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджанийя и взял на себя ответственность за его содержание[1]. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отношениях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге[1].
Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби‘ ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[7]. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдающимися учёными, среди которых Великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем[6]. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзьями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад[6].
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде[8]. Похоронен в гробнице Ма‘руфа аль-Кархи[6].
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали известными учёными[6]. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика[9].
Махмуд аль-Алюси, был и остаётся спорным мусульманским учёным, чья интеллектуальная генеалогия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, чтобы их точно определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин (1836-1899) стал одним из влиятельных салафитских богословов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с сильными суфийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века[9].
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд. Среди других известных работ, восхваляющих аль-Алюси, можно отметить Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса[10]. Биография Шихаб ад-дина, посвящённая столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.
Сочинения
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные[11]. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, известного как Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ (ар. روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني). Он очень интересовался историей, о чём ясно свидетельствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.
Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:
- аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈ (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, 1899);
- аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007);
- Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр (دقائق التفسير);
- аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, 1861; 1870);
- Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, 1909);
- Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈ (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة);
- Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р (حاشية على شرح قطر);
- аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ (المقامات الآلوسية; Багдад, 1856);
- Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, 1876);
- Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول);
- ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الرسالة اللاهورية; Багдад, 1883);
- Ша̄хӣ ан-нагам (شهى النغم; Медина и Бейрут, 1983);
- Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣ (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق);
- Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱ (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث);
- Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гуррат̈ (كشف الطرة عن الغرة);
- Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гайбиййат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣ас̣ӣдат̈ аль-‘айниййат̈ (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, 1853);
- ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н (لتبيان في مسائل إيران);
- ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бурха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان);
- ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, 1895).
Толкование Корана
Тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание Рух̣ аль-ма‘анӣ, которая к тому времени уже содержало семь томов[1]. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия[12].
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видов «чтений», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив неразъяснённым ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет информацию о хронологии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух̣ аль-ма‘анӣ является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم).
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Табарси, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гарнати, ас-Суйути, Эбусууда Эфенди и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самарканди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Куртуби, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Эбусууда Эфенди[13], под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави[14], «аль-имам» — Фахр ад-дина ар-Рази[15], «мухйи ас-сунна» — аль-Багави[16].
Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази.
Книга была издана несколько раз: в Булаке (1883), Каире (1927, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010)[6]. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Eroğlu, 1989, p. 550.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 3-4. (ар.)
- ↑ M. Abdülhamîd, p. 41.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 23. (ар.)
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 8, 15, 18-20. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 M. Eroğlu, 1989, p. 551.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13. (ар.)
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13-24. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 B.M. Nafi, 2002.
- ↑ Kh. Mardam Beg, p. 49.
- ↑ M. Abdülhamîd, p. 85.
- ↑ Gharāʾib. — p. 25. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 17/3. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 11/80. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 8/12, 46. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 1/314. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- B.M. Nafi, Abu Al-Thanaʾ alAlusi: An Alim, Ottoman Mufti, and Exegete of the Qurʾan // International Journal of Middle East Studies. — 2002. — Vol. 34, no. 3 (1 August). — P. 465-494. (англ.)
- E. Méténier, al-Alūsī family // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI. (англ.)
- S. Sajjadi and F. Negahban, Al-Ālūsī // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- M. Eroğlu, Âlûsî, Şehâbeddin Mahmûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 550, 551. (тур.)
- Дополнительная литература
- S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
- M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
- M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
- Azhariyya, Fihrist. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
- ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
- Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
- Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
- M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
- A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
- Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)
- M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Alusi
- Дата первой публикации: 30 марта 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |