Аль-Бухари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 36: | Строка 36: | ||
Живя в [[Нишапур]]е, страдал от [[враг|враж­деб­ного]] отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран [[несотворённость Корана|несотворён­ным]], а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть Ниша­пур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что ес­ли наместник хочет обучаться у не­го, то он должен прийти к нему в [[мечеть]] или его дом. Затем на­ме­ст­ник попросил его отдельно обу­чать его [[дети|детей]], но аль-Бухари отказался дать им пре­фе­ренции. Из-за конфликта с наместником Бу­ха­ры имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда. Умер там же в четверг в праздник окончания [[пост]]а 1 сентября 870 года (1 шавваля 256 г. х.)<ref name="Хрестоматия" />. | Живя в [[Нишапур]]е, страдал от [[враг|враж­деб­ного]] отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран [[несотворённость Корана|несотворён­ным]], а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть Ниша­пур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что ес­ли наместник хочет обучаться у не­го, то он должен прийти к нему в [[мечеть]] или его дом. Затем на­ме­ст­ник попросил его отдельно обу­чать его [[дети|детей]], но аль-Бухари отказался дать им пре­фе­ренции. Из-за конфликта с наместником Бу­ха­ры имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда. Умер там же в четверг в праздник окончания [[пост]]а 1 сентября 870 года (1 шавваля 256 г. х.)<ref name="Хрестоматия" />. | ||
[[Файл:Sahih Bukhari.jpg|thumb|''ас-Сахих аль-Джами‘'']] | [[Файл:Sahih Bukhari.jpg|thumb|''ас-Сахих аль-Джами‘''.]] | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
| Строка 48: | Строка 48: | ||
Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ''ас-Сахиха''. ''Китаб ат-та­фсир'' отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с про­цес­сом сложения [[сунна|сунны]] пророка Мухаммада {{сас}}. Этот раздел гене­ти­че­ски восходит к сбор­ни­кам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъяс­ня­ет Ко­ран». ''Китаб ат-тафсир'', по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегети­ки<ref name="Хрестоматия" />. | Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ''ас-Сахиха''. ''Китаб ат-та­фсир'' отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с про­цес­сом сложения [[сунна|сунны]] пророка Мухаммада {{сас}}. Этот раздел гене­ти­че­ски восходит к сбор­ни­кам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъяс­ня­ет Ко­ран». ''Китаб ат-тафсир'', по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегети­ки<ref name="Хрестоматия" />. | ||
[[Файл:Adab al-mufrad.jpg|thumb|''аль-Адаб аль-муфрад''.]] | |||
== Труды == | == Труды == | ||
Версия от 19:58, 2 ноября 2020
| аль-Бухари |
 |
| по-арабски: البخاري |
| имя: Мухаммад ибн Исма‘иль |
| рождение: 810, Бухара |
| смерть: 870, Хартанг |
| профессия: хадисовед |
| ученики: Муслим ибн аль-Хаджжадж, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма |
| течение: суннизм |
| сочинения: аль-Джами‘ ас-Сахих и др. |
| теги: - |
| ключевые слова: Бухари |
| см. также: Муслим, ад-Даракутни, Ахмад ибн Ханбаль, Ибн Маджах |
Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн Исма́‘и́ль аль-Джу‘фи́, известный как имам аль-Буха́ри́ — знаменитый суннитский хадисовед. Книга ас-Сахих имама аль-Бухари считается одним из самых авторитетных суннитских сборников хадисов.
Биография
Его полное имя: Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн аль-Бардизба аль-Бухари аль-Джу‘фи. Родился в Бухаре 20 июля 810 года (13 шавваля 194 г. х.). Прадед аль-Мугира был вольноотпущенником (мавля) наместника Бухары Йамана аль-Джу‘фи, от которого он принял ислам. Его отец Исма‘иль был образованным человеком и был связан с такими учёными, как Малик иб Анас и Хаммад ибн Зайд. После смерти отца большую роль в становлении Мухаммада аль-Бухари сыграла его мать[1].
Имел хорошую память; в возрасте десяти лет начал учить наизусть хадисы. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей матерью и братом совершил паломничество в Мекку и оставался в Хиджазе некоторое время[2]. Ас-Субки включает аль-Бухари в число шафи‘итских правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был последователем какой-либо конкретной школы[3].
Много путешествовал по мусульманскому миру в поисках хадисов, посетив Хорасан, Ирак, Сирию (Шам), Египет. Утверждал, что слушал хадисы от более чем 1000 шейхов. Среди тех, кто брал хадисы от имама аль-Бухари были Муслим ибн аль-Хаджжадж, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма и др.[1]
Живя в Нишапуре, страдал от враждебного отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран несотворённым, а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть Нишапур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если наместник хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в мечеть или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его детей, но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда. Умер там же в четверг в праздник окончания поста 1 сентября 870 года (1 шавваля 256 г. х.)[2].
Толкование Корана
Составлению сборника хадисов ас-Сахих аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Согласно преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тщательного анализа цепочек передач (иснад) он выбрал 7397 (2762 без учёта повторов) «достоверных» (ас-сахих). Сборник включает 97 книг, включающих 3450 глав (баб). Поскольку некоторые хадисы содержат материал по более чем одной теме не удивительно, что они появляться в более чем одной главе. Аль-Бухари иногда подвергается критике, поскольку содержание хадисов не всегда, как представляется, имеют отношение к названию глав. Некоторые главы имеют название, но не имеют хадисов, что может означать, что аль-Бухари разработал схему своей книги и оставил пробелы, когда у него не было достоверных хадисов, иллюстрирующих конкретную тему, надеясь, что он сможет найти соответствующий материал. Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предварительного омовения и добровольной двухрака‘атной молитвы. На ас-Сахих было сделано большое количество комментариев, наиболее известными из которых являются работы аль-‘Айни, Ибн Хаджара аль-Аскаляни и аль-Касталляни[3].
Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава Китаб ат-тафсир, включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвящённый каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на Ибн ‘Аббаса 
, Муджахида или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Значительная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к труду Маджаз аль-Кур’ан Абу ‘Убайды[2].
В труде аль-Бухари в качестве первопередатчиков фигурируют 76 лиц, среди которых сподвижники пророка Мухаммада ﷺ и наиболее известные авторитеты второго поколения (таби‘ины). Автор предъявлял высокие требования к достоверности хадисов. Комментарии даны не каждому из аятов, и редко к одному аяту приводится более одного хадиса[2].
С композиционной точки зрения глава Китаб ат-тафсир несколько отличается от остальных. С учётом сведений о том, что перу аль-Бухари принадлежит и труд, озаглавленный ат-Тафсир аль-кабир, Китаб ат-тафсир можно рассматривать как результат подготовительной работы к написанию сочинения более общего характера[2].
Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ас-Сахиха. Китаб ат-тафсир отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с процессом сложения сунны пророка Мухаммада ﷺ. Этот раздел генетически восходит к сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъясняет Коран». Китаб ат-тафсир, по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегетики[2].
Труды
До наших дней сохранилось восемь работ имама аль-Бухари:
- аль-Джа̄ми‘ аль-муснад ас̣-с̣ах̣ӣх̣ аль-мух̣тас̣ар мин умӯр расӯль Алла̄х ﷺ ва сунанихи ва-айа̄михи (ар. الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه) — сборник хадисов, в котором хадисы разделены по темам;
- ат-Та̄рих̮ аль-кабӣр (ар. التاريخ الكبير) — свод более 12,3 тыс. биографий передатчиков хадисов, упорядоченных более или менее в алфавитном порядке;
- ат-Та̄рих̮ аль-авсат̣ (ар. التاريخ الأوسط) — свод более 2 тыс. биографий передатчиков хадисов, упорядоченных в хронологическом порядке;
- ад-Д̣у‘афа̄’ ас̣-с̣агӣр (ар. الضعفاء الصغير) — свод 418 биографий слабых передатчиков хадисов, расположенных в алфавитном порядке;
- аль-Адаб аль-муфрад (ар. الأدب المفرد) — сборник хадисов об этикете, который дополняет Китаб аль-адаб, содержащийся в Сахихе;
- Раф‘ аль-йадайн фӣ ас̣-с̣аля̄т̈ (ар. رفع اليدين في الصلاة) — сборник хадисов в пользу поднятия рук во время совершения ритуальной молитвы, а также в приветственном такбире;
- аль-К̣ира̄’ат̈ х̮альфа аль-има̄м (ар. القراءة خلف الإمام) — сборник хадисов о проведении ритуальной молитвы в группе, призывающих имама читать Коран вслух;
- Х̮альк̣ аф‘а̄ль аль-‘иба̄д (ар. خلق أفعال العباد) — сборник хадисов, которые опровергают воззрения джахмитов[4].
Другие работы, упоминаемые в средневековых источниках и современных каталогах рукописей, вероятно, являются выдержками из сохранившихся работ, особенно Сахиха. ад-Д̣у‘афа̄’ ас̣-кабӣр (ар. الضعفاء الكبير) является единственной работой, из которой сохранилось много цитат[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Али-заде, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Е. Резван, 1994.
- ↑ 3,0 3,1 J. Robson, 1986.
- ↑ 4,0 4,1 C. Melchert, 2012.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Бухари Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Е.А. Резван, Ал-Бухари. Ал-Джами‘ ас-сахих. Китаб ат-тафсир («Собрание истинных хадисов. Книга толкования Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)
- C. Melchert, al-Bukhārī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2012. — Vol. XIX. (англ.)
- J. Robson, al-Buk̲h̲ārī, Muḥammad b. Ismāʿīl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1296, 1297. (англ.)
- Дополнительная литература
- К.А. Бойко, ал-Бух̮а̄рӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 44. (рус.)
- A. Pakatchi and R. Gholami, al-Bukhārī, Muḥammad // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Бухари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Бухари
- Дата первой публикации: 31 октября 2017 г.
- Дата обновления: 2 ноября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |