Аль-Бухари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя: Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн аль-Бардизба аль-Бухари аль-Джу‘фи. [[Рождение|Родился]] в Бухаре 20 июля 810 года (13 шав­ва­ля 194 г. х.). Прадед аль-Мугира был [[вольноотпущенник]]ом (''мавля'') наместника Бу­ха­ры Йамана аль-Джу‘фи, от которого он [[Обращение в веру|принял]] [[ислам]]. Его [[отец]] Исма‘иль был об­ра­зо­ванным человеком и был связан с такими учёными, как [[Малик ибн Анас]] и [[Хаммад ибн Зайд|Хам­мад ибн Зайд]]. После [[смерти]] отца большую роль в становлении Мухаммада аль-Бу­ха­ри | Его полное имя: Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн аль-Бардизба аль-Бухари аль-Джу‘фи. [[Рождение|Родился]] в Бухаре 20 июля 810 года (13 шав­ва­ля 194 г. х.). Прадед аль-Мугира был [[вольноотпущенник]]ом (''мавля'') наместника Бу­ха­ры Йамана аль-Джу‘фи, от которого он [[Обращение в веру|принял]] [[ислам]]. Его [[отец]] Исма‘иль был об­ра­зо­ванным человеком и был связан с такими учёными, как [[Малик ибн Анас]] и [[Хаммад ибн Зайд|Хам­мад ибн Зайд]]. После [[смерти]] отца большую роль в становлении Мухаммада аль-Бу­ха­ри сыг­ра­ла его [[мать]]{{sfn|Али-заде|2007}}. | ||
Имел хорошую [[память]]; в возрасте десяти лет начал учить наизусть [[хадис]]ы. В Бухаре он изучал хадисы под руководством ‘Абдуллаха аль-Муснади и Мухаммад аль-Бай­кан­ди. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей матерью и [[брат|братом]] совершил [[паломничество|па­лом­ни­чество]] в [[Мекка|Мекку]] и оставался в [[Хиджаз|Хиджазе]] некоторое время{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. [[Ас-Субки]] включает аль-Бу­ха­ри в число [[шафииты|шафи‘итских]] правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был пос­ле­до­вателем какой-либо конкретной школы{{sfn|J. Robson|1986|name="Robson"}}. | Имел хорошую [[память]]; в возрасте десяти лет начал учить наизусть [[хадис]]ы. В Бухаре он изучал хадисы под руководством ‘Абдуллаха аль-Муснади и Мухаммад аль-Бай­кан­ди. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей матерью и [[брат|братом]] совершил [[паломничество|па­лом­ни­чество]] в [[Мекка|Мекку]] и оставался в [[Хиджаз|Хиджазе]] некоторое время{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. [[Ас-Субки]] включает аль-Бу­ха­ри в число [[шафииты|шафи‘итских]] правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был пос­ле­до­вателем какой-либо конкретной школы{{sfn|J. Robson|1986|name="Robson"}}. | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
Среди тех, кто брал хадисы от имама аль-Бухари были [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]], [[ат-Тирмизи]], [[Ибн Хузайма|Ибн Хузайма]], [[Абу Хатим ар-Рази]], Абу Бакр аль-Баззар, Ибрахим аль-Харби и др. | Среди тех, кто брал хадисы от имама аль-Бухари были [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]], [[ат-Тирмизи]], [[Ибн Хузайма|Ибн Хузайма]], [[Абу Хатим ар-Рази]], Абу Бакр аль-Баззар, Ибрахим аль-Харби и др. | ||
Живя в [[Нишапур]]е, страдал от [[враг|враждебного]] отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран [[несотворённость Корана|несотворённым]], а чтение сотворённым, то его об­ви­ни­ли в инакомыслии и он вынужден был покинуть Нишапур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если наместник хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в [[мечеть]] или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его [[дети|детей]], но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ | Живя в [[Нишапур]]е, страдал от [[враг|враждебного]] отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран [[несотворённость Корана|несотворённым]], а чтение сотворённым, то его об­ви­ни­ли в инакомыслии и он вынужден был покинуть Нишапур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если наместник хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в [[мечеть]] или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его [[дети|детей]], но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Са­мар­кан­да<ref name="Хрестоматия" />. | ||
Умер в Хартанге в четверг в праздник окончания [[пост]]а 1 сентября 870 года (1 шавваля 256 г. х.)<ref name="Хрестоматия" />. | Умер в Хартанге в четверг в праздник окончания [[пост]]а 1 сентября 870 года (1 шавваля 256 г. х.)<ref name="Хрестоматия" />. | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
До наших дней сохранилось восемь работ имама аль-Бухари: | До наших дней сохранилось восемь работ имама аль-Бухари: | ||
# ''аль-Джа̄ми‘ аль-муснад ас̣-с̣ах̣ӣх̣ аль-мух̣тас̣ар мин умӯр расӯль Алла̄х ﷺ ва сунанихи ва-айа̄михи'' ({{lang-ar|الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه}}) — сборник достоверных хадисов, в котором хадисы разделены по темам; | # ''аль-Джа̄ми‘ аль-муснад ас̣-с̣ах̣ӣх̣ аль-мух̣тас̣ар мин умӯр расӯль Алла̄х ﷺ ва сунанихи ва-айа̄михи'' ({{lang-ar|الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه}}) — сборник достоверных хадисов, в котором хадисы разделены по темам; | ||
# ''ат-Та̄рих̮ аль-кабӣр'' ({{lang-ar|التاريخ الكبير}}) — свод более 12,3 тыс. биографий передатчиков | # ''ат-Та̄рих̮ аль-кабӣр'' ({{lang-ar|التاريخ الكبير}}) — свод более 12,3 тыс. биографий передатчиков ха­дисов, упорядоченных более или менее в алфавитном порядке; | ||
# ''ат-Та̄рих̮ аль-авсат̣'' ({{lang-ar|التاريخ الأوسط}}) — свод более 2 тыс. биографий передатчиков | # ''ат-Та̄рих̮ аль-авсат̣'' ({{lang-ar|التاريخ الأوسط}}) — свод более 2 тыс. биографий передатчиков ха­дисов, упорядоченных в хронологическом порядке; | ||
# ''ад-Д̣у‘афа̄’ ас̣-с̣агӣр'' ({{lang-ar|الضعفاء الصغير}}) — свод 418 биографий слабых передатчиков | # ''ад-Д̣у‘афа̄’ ас̣-с̣агӣр'' ({{lang-ar|الضعفاء الصغير}}) — свод 418 биографий слабых передатчиков ха­дисов, расположенных в алфавитном порядке; | ||
# ''аль-Адаб аль-муфрад'' ({{lang-ar|الأدب المفرد}}) — сборник хадисов об [[этикет]]е, который дополняет ''Китаб аль-адаб'', содержащийся в ''Сахихе''; | # ''аль-Адаб аль-муфрад'' ({{lang-ar|الأدب المفرد}}) — сборник хадисов об [[этикет]]е, который дополняет ''Китаб аль-адаб'', содержащийся в ''Сахихе''; | ||
# ''Раф‘ аль-йадайн фӣ ас̣-с̣аля̄т̈'' ({{lang-ar|رفع اليدين في الصلاة}}) — сборник хадисов в пользу | # ''Раф‘ аль-йадайн фӣ ас̣-с̣аля̄т̈'' ({{lang-ar|رفع اليدين في الصلاة}}) — сборник хадисов в пользу под­ня­тия [[Рука|рук]] во время совершения ритуальной [[молитвы]], а также в приветственном [[такбир|так­би­ре]]; | ||
# ''аль-К̣ира̄’ат̈ х̮альфа аль-има̄м'' ({{lang-ar|القراءة خلف الإمام}}) — сборник хадисов о проведении | # ''аль-К̣ира̄’ат̈ х̮альфа аль-има̄м'' ({{lang-ar|القراءة خلف الإمام}}) — сборник хадисов о проведении ри­туальной молитвы в группе, призывающих [[имам]]а читать [[Коран]] вслух; | ||
# ''Х̮альк̣ аф‘а̄ль аль-‘иба̄д'' ({{lang-ar|خلق أفعال العباد}}) — сборник хадисов, которые опровергают | # ''Х̮альк̣ аф‘а̄ль аль-‘иба̄д'' ({{lang-ar|خلق أفعال العباد}}) — сборник хадисов, которые опровергают воз­зрения [[джахмит]]ов{{sfn|C. Melchert|2012}}. | ||
[[Файл:Al-Qiraat khalfa al-imam.jpg|thumb|''аль-К̣ира̄’ат̈ х̮альфа аль-има̄м''.]] | [[Файл:Al-Qiraat khalfa al-imam.jpg|thumb|''аль-К̣ира̄’ат̈ х̮альфа аль-има̄м''.]] | ||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Составлению сборника хадисов ''ас-Сахих'' аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Сог­лас­но преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тща­тель­но­го | Составлению сборника хадисов ''ас-Сахих'' аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Сог­лас­но преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тща­тель­но­го ана­лиза цепочек передач (''иснад'') он выбрал 7397 (2762 без учёта повто­ров) «дос­то­вер­ных» (''ас-сахих''). Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Сборник вклю­ча­ет 97 книг, включающих 3450 глав (''баб''). Поскольку некоторые хадисы содержат ма­те­ри­ал по более чем одной теме не удивительно, что они появляются в более чем одной гла­ве. Аль-Бухари иногда подвергается критике, поскольку содержание хадисов не всег­да, как представляется, имеют отношение к названию глав. Некоторые главы имеют название, но не име­ют хадисов, что может означать, что аль-Бухари разработал схе­му своей книги и оставил пробелы, когда у него не было достоверных хадисов, ил­люс­три­рующих конкретную тему, надеясь, что он сможет найти соответствующий ма­те­ри­ал. | ||
Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предварительного [[омовение|омовения]] и добровольной двухрака‘атной молитвы. На ''ас-Сахих'' было сделано большое количество комментариев, наиболее известными из которых являются работы аль-‘Айни, Ибн | Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предварительного [[омовение|омовения]] и добровольной двухрака‘атной молитвы. На ''ас-Сахих'' было сделано большое количество комментариев, наиболее известными из которых являются работы аль-‘Айни, Ибн Ха­джара аль-Аскаляни и аль-Касталляни<ref name="Robson" />. | ||
Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава ''Кита̄б ат-тафсӣр'', включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвящённый каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­ба­са]] {{ра}}, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахида]] или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Зна­чительная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к тру­ду ''Маджаз аль-Кур’ан'' [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убайды]]<ref name="Хрестоматия" />. | Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава ''Кита̄б ат-тафсӣр'', включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвящённый каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­ба­са]] {{ра}}, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахида]] или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Зна­чительная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к тру­ду ''Маджаз аль-Кур’ан'' [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убайды]]<ref name="Хрестоматия" />. | ||
Версия от 01:30, 15 июня 2022
| аль-Бухари |
 |
| по-арабски: البخاري |
| имя: Мухаммад ибн Исма‘иль |
| рождение: 810, Бухара |
| смерть: 870, Хартанг |
| профессия: хадисовед |
| учителя: Исхак ибн Рахавайх, Ахмад ибн Ханбаль, Йахйа ибн Ма‘ин |
| ученики: Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Абу Хатим ар-Рази |
| течение: суннизм |
| сочинения: аль-Джами‘ ас-Сахих и др. |
| теги: - |
| ключевые слова: Бухари |
| см. также: ад-Даракутни, Ибн Маджах |
Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн Исма́‘и́ль аль-Джу‘фи́, известный как имам аль-Буха́ри́ — знаменитый суннитский хадисовед. Книга ас̣-С̣ахӣх имама аль-Бухари считается одним из самых авторитетных суннитских сборников хадисов. Глава Кита̄б ат-тафсӣр в ас̣-С̣ах̣ӣх̣е аль-Бухари, включающая в себя 457 хадисов о сурах Корана, генетически восходит к сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъясняет Коран».
Биография
Его полное имя: Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн аль-Бардизба аль-Бухари аль-Джу‘фи. Родился в Бухаре 20 июля 810 года (13 шавваля 194 г. х.). Прадед аль-Мугира был вольноотпущенником (мавля) наместника Бухары Йамана аль-Джу‘фи, от которого он принял ислам. Его отец Исма‘иль был образованным человеком и был связан с такими учёными, как Малик ибн Анас и Хаммад ибн Зайд. После смерти отца большую роль в становлении Мухаммада аль-Бухари сыграла его мать[1].
Имел хорошую память; в возрасте десяти лет начал учить наизусть хадисы. В Бухаре он изучал хадисы под руководством ‘Абдуллаха аль-Муснади и Мухаммад аль-Байканди. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей матерью и братом совершил паломничество в Мекку и оставался в Хиджазе некоторое время[2]. Ас-Субки включает аль-Бухари в число шафи‘итских правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был последователем какой-либо конкретной школы[3].
Много путешествовал по мусульманскому миру в поисках хадисов, посетив Хорасан, Ирак, Сирию (Шам), Египет. Утверждал, что слушал хадисы от более чем 1000 шейхов, среди которых были: Исхак ибн Рахавайх и Кутайба ибн Са‘ид из Хорасана; Ибрахим аль-Фарра из Рея; ‘Убайдуллах ибн Муса, а также сыновья Абу Шайбы ‘Убайдуллах и ‘Усман из Куфы; Абу Асим аль-Махляд, аль-Хаджжадж ибн Минхаль из Басры; Ахмад ибн Ханбаль, Йахйа ибн Ма‘ин и Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям из Багдада; Мухаммад аль-Фарйаби и Абу Мансур аль-Мусхир из Сирии; ‘Абдуллах аль-Хумайди и Ахмад аль-Азраки из Мекки; Абу Мус‘аб аз-Зухри и ‘Абдуллах аз-Зубайри из Медины; Абу Салих Катиб аль-Ляйс и Ну‘айм ибн аль-Хаммад из Египта и др.
Среди тех, кто брал хадисы от имама аль-Бухари были Муслим ибн аль-Хаджжадж, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Абу Хатим ар-Рази, Абу Бакр аль-Баззар, Ибрахим аль-Харби и др.
Живя в Нишапуре, страдал от враждебного отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран несотворённым, а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть Нишапур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если наместник хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в мечеть или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его детей, но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда[2].
Умер в Хартанге в четверг в праздник окончания поста 1 сентября 870 года (1 шавваля 256 г. х.)[2].
Сочинения
До наших дней сохранилось восемь работ имама аль-Бухари:
- аль-Джа̄ми‘ аль-муснад ас̣-с̣ах̣ӣх̣ аль-мух̣тас̣ар мин умӯр расӯль Алла̄х ﷺ ва сунанихи ва-айа̄михи (ар. الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه) — сборник достоверных хадисов, в котором хадисы разделены по темам;
- ат-Та̄рих̮ аль-кабӣр (ар. التاريخ الكبير) — свод более 12,3 тыс. биографий передатчиков хадисов, упорядоченных более или менее в алфавитном порядке;
- ат-Та̄рих̮ аль-авсат̣ (ар. التاريخ الأوسط) — свод более 2 тыс. биографий передатчиков хадисов, упорядоченных в хронологическом порядке;
- ад-Д̣у‘афа̄’ ас̣-с̣агӣр (ар. الضعفاء الصغير) — свод 418 биографий слабых передатчиков хадисов, расположенных в алфавитном порядке;
- аль-Адаб аль-муфрад (ар. الأدب المفرد) — сборник хадисов об этикете, который дополняет Китаб аль-адаб, содержащийся в Сахихе;
- Раф‘ аль-йадайн фӣ ас̣-с̣аля̄т̈ (ар. رفع اليدين في الصلاة) — сборник хадисов в пользу поднятия рук во время совершения ритуальной молитвы, а также в приветственном такбире;
- аль-К̣ира̄’ат̈ х̮альфа аль-има̄м (ар. القراءة خلف الإمام) — сборник хадисов о проведении ритуальной молитвы в группе, призывающих имама читать Коран вслух;
- Х̮альк̣ аф‘а̄ль аль-‘иба̄д (ар. خلق أفعال العباد) — сборник хадисов, которые опровергают воззрения джахмитов[4].
Другие работы, упоминаемые в средневековых источниках и современных каталогах рукописей, вероятно, являются выдержками из сохранившихся работ, особенно Сахиха. Ад-Д̣у‘афа̄’ аль-кабӣр (ар. الضعفاء الكبير) является единственной работой, из которой сохранилось много цитат[4].
Толкование Корана
Составлению сборника хадисов ас-Сахих аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Согласно преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тщательного анализа цепочек передач (иснад) он выбрал 7397 (2762 без учёта повторов) «достоверных» (ас-сахих). Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Сборник включает 97 книг, включающих 3450 глав (баб). Поскольку некоторые хадисы содержат материал по более чем одной теме не удивительно, что они появляются в более чем одной главе. Аль-Бухари иногда подвергается критике, поскольку содержание хадисов не всегда, как представляется, имеют отношение к названию глав. Некоторые главы имеют название, но не имеют хадисов, что может означать, что аль-Бухари разработал схему своей книги и оставил пробелы, когда у него не было достоверных хадисов, иллюстрирующих конкретную тему, надеясь, что он сможет найти соответствующий материал.
Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предварительного омовения и добровольной двухрака‘атной молитвы. На ас-Сахих было сделано большое количество комментариев, наиболее известными из которых являются работы аль-‘Айни, Ибн Хаджара аль-Аскаляни и аль-Касталляни[3].
Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава Кита̄б ат-тафсӣр, включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвящённый каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на Ибн ‘Аббаса 
, Муджахида или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Значительная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к труду Маджаз аль-Кур’ан Абу ‘Убайды[2].
В труде аль-Бухари в качестве первопередатчиков фигурируют 76 лиц, среди которых сподвижники пророка Мухаммада ﷺ и наиболее известные авторитеты второго поколения (таби‘ины). Автор предъявлял высокие требования к достоверности хадисов. Комментарии даны не каждому из аятов, и редко к одному аяту приводится более одного хадиса[2].
С композиционной точки зрения глава Кита̄б ат-тафсӣр несколько отличается от остальных. С учётом сведений о том, что перу аль-Бухари принадлежит и труд, озаглавленный ат-Тафсӣр аль-кабӣр, Кита̄б ат-тафсӣр можно рассматривать как результат подготовительной работы к написанию сочинения более общего характера[2].
Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ас-Сахиха. Кита̄б ат-тафсӣр отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с процессом сложения сунны пророка Мухаммада ﷺ. Этот раздел генетически восходит к сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъясняет Коран». Кита̄б ат-тафсӣр, по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегетики[2].
Примечания
- ↑ Али-заде, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Е. Резван, 1994.
- ↑ 3,0 3,1 J. Robson, 1986.
- ↑ 4,0 4,1 C. Melchert, 2012.
Литература
- Использованная литература
- C. Melchert, al-Bukhārī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2012. — Vol. XIX. (англ.)
- J. Robson, al-Buk̲h̲ārī, Muḥammad b. Ismāʿīl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1296, 1297. (англ.)
- А.А. Али-заде, Бухари Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Е.А. Резван, Ал-Бухари. Ал-Джами‘ ас-сахих. Китаб ат-тафсир («Собрание истинных хадисов. Книга толкования Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)
- Дополнительная литература
- A. Pakatchi and R. Gholami, al-Bukhārī, Muḥammad // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- К.А. Бойко, ал-Бух̮а̄рӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 44. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Бухари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Bukhari
- Дата первой публикации: 31 октября 2017 г.
- Дата обновления: 2 ноября 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |