Аль-Алюси: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 30: Строка 30:
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в {{изхи|VII|век=XIII}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|XI|век=XVII}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в [[мечети]] [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер от чумы<!--Dağdeviren--> в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте<!--Dağdeviren-->{{sfn|M. Abdülhamîd|p=41}}.
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в {{изхи|VII|век=XIII}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|XI|век=XVII}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в [[мечети]] [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер от чумы<!--Dağdeviren--> в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте<!--Dağdeviren-->{{sfn|M. Abdülhamîd|p=41}}.


Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил ''аль-Аджрумийю'' и ''аль-Альфию'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->.
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил ''аль-Аджрумийю'' и ''аль-Альфию'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->.


Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. {{изхи|1242|1827}}). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В этом возрасте он написал комментарий к граммати­ческой работе [[Ибн Хишам]]а ''Катр ан-нада''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Султанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма [ʿAllāma].
Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. {{изхи|1242|1827}}). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В этом возрасте он написал комментарий к граммати­ческой работе [[Ибн Хишам]]а ''Катр ан-нада''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Султанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма [ʿAllāma].
Строка 38: Строка 38:
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.


С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке побеждённых мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али Паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб Паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}.
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке побеждённых мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}.


По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых великий визирь Рюшди-паша, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.  
По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзьями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.


На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен на кладбище Ма‘руф Керхи{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен на кладбище Ма‘руф Керхи{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.
Строка 46: Строка 46:
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.


Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд''. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.  
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд''. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.
[[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|''Рух аль-ма‘ани'' в 9 томах.]]
[[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|''Рух аль-ма‘ани'' в 9 томах.]]


Строка 52: Строка 52:
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, известного как ''Рух аль-ма‘ани''. Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, известного как ''Рух аль-ма‘ани''. Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.


Тафсир ''Рух аль-ма‘ани'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание ''Рух аль-ма‘ани'', которая к тому времени уже содержало семь томов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астро­но­мии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя не­разъ­ясненным ни одного аспекта аята. Книга была издана несколько раз: в Булак в девяти томах ({{изхи|1301}}), а затем в Каире в двадцати томах ({{изхи|1346|1927}}) и в Бейруте в пятнадцати томах{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.
Тафсир ''Рух аль-ма‘ани'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание ''Рух аль-ма‘ани'', которая к тому времени уже содержало семь томов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Gharāʾib|p. 25}}</ref>.
 
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя не­разъ­ясненным ни одного аспекта аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет информацию о хронологии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля ''Рух аль-ма‘ани'' является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» ({{lang-ar|وأنت تعلم|}})<!--Dağdeviren-->.
 
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии [[Ибн ‘Аббас]]а, [[ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]], [[аз-Заджжадж]]а, [[Ибн Абу Хатим]]а, [[аль-Матуриди]], [[аль-Джассас]]а, [[аль-Вахиди]], [[аль-Багави]], [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]], [[аз-Замахшари]], [[ат-Табарси]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[Ибн ‘Араби|Мухйи ад-дина ибн ‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]], [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гарнати]], [[ас-Суйути]], [[Абу ас-Сууд]] и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]], ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, [[аль-Куртуби]], [[аль-Хазина]], [[Ибн Касир]]а и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Абу ас-Сууда<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Rūḥ al-maʿānī|17/3}}</ref>, под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави<ref>{{book-ar|al-Ālūsī|Rūḥ al-maʿānī|11/80}}</ref>, «аль-имам» — Фахр ад-дина ар-Рази, «мухйи ас-сунна» — аль-Багави.
 
Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам [[Ибн ‘Ашур]]а, это тафсир с точки зрения стиля научных объяснений и теоретических исследований подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази<!-- Dağdeviren-->.
 
Sûre başlangıçlarında, ele aldığı sûrenin; ismi, âyet sayısı, nüzul yeri ve kronolojisi hakkında bilgi vermiştir. Bir önceki sûre ile münasebet kurmuş, sûreler arasındaki tenasüb ve insicamı belirtmiş, sûrelerin faziletine dair hadisi şerifler ve bazı anlam inceliklerine temas etmiştir.
 
Книга была издана несколько раз: в Булак в девяти томах ({{изхи|1301}}), а затем в Каире ({{изхи|1346|1927}}, 1964) и в Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010){{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада<!--Dağdeviren-->.


Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:
Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:

Версия от 19:50, 19 ноября 2018

аль-Алюси
по-арабски
الآلوسي‎
прозвища Абу ас-Сана («отец панегириков»)
категория толкователь Корана
рождение 1802, Багдад
смерть 1854, Багдад
отец Салах ад-дин
дети       ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки,
Ну‘ман, Мухаммад Хамид, Ахмад Шакир
профессия толкователь Корана, правовед, муфтий
должность муфтий Багдада
см. также ад-Даракутни, ат-Табари

Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алуси — иракский правовед, толкователь Корана, муфтий Багдада. Автор комментария к Корану Рух аль-ма‘ани.

Биография

Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в XIII веке[1]. В XVII веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери (да будет доволен им Аллах). Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в мечети Абу Ханифы, возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году[2]. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте[3].

Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде[4]. Аль-Алюси начал заучивать наизусть Коран уже в маленьком возрасте. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одаренности. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджрумийю и аль-Альфию Ибн Малика.

Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции[1]. В этом возрасте он написал комментарий к граммати­ческой работе Ибн Хишама Катр ан-нада[5]. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Султанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye)[1]. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма [ʿAllāma].

Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остроумию, хорошей памяти, логике и рассуждениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Несмотря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жизни Багдада.

Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он также является мастером в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада[6].

С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке побеждённых мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание[1]. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге[1].

По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[7]. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем[6]. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзьями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад[6].

На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде[8]. Похоронен на кладбище Ма‘руф Керхи[6].

У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали учёными[6].

Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са[9]. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.

Рух аль-ма‘ани в 9 томах.

Труды

Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные[10]. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, известного как Рух аль-ма‘ани. Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.

Тафсир Рух аль-ма‘ани состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание Рух аль-ма‘ани, которая к тому времени уже содержало семь томов[1]. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия[11].

Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя не­разъ­ясненным ни одного аспекта аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет информацию о хронологии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух аль-ма‘ани является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم‎).

При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Табарси, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гарнати, ас-Суйути, Абу ас-Сууд и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самарканди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Куртуби, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Абу ас-Сууда[12], под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави[13], «аль-имам» — Фахр ад-дина ар-Рази, «мухйи ас-сунна» — аль-Багави.

Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, это тафсир с точки зрения стиля научных объяснений и теоретических исследований подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази.

Sûre başlangıçlarında, ele aldığı sûrenin; ismi, âyet sayısı, nüzul yeri ve kronolojisi hakkında bilgi vermiştir. Bir önceki sûre ile münasebet kurmuş, sûreler arasındaki tenasüb ve insicamı belirtmiş, sûrelerin faziletine dair hadisi şerifler ve bazı anlam inceliklerine temas etmiştir.

Книга была издана несколько раз: в Булак в девяти томах (1883), а затем в Каире (1927, 1964) и в Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010)[6]. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.

Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:

  • al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Īrāniyya = الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية. — Istanbul, 1899. (ар.)
  • al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Lāhūriyya = الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية. — Cairo, 2007. (ар.)
  • Daqāʾīq al-tafsīr = دقائق التفسير. (ар.)
  • al-Fayḍ al-wārid ʿalā rawḍ marthiyat Mawlānā Khālid = الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد. — Cairo, 1861; 1870. (ар.)
  • Gharāʾib al-ightirāb wa nuzhat al-albāb = غرائب الاغتراب ونزهة الألباب. — Baghdad, 1909. (ар.)
  • al-Ḥāshiya ʿalā sharḥ Ibn ʿAṣṣām fī al-istiʿāra = حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة. (ар.)
  • Ḥāshiya ʿalā Sharḥ al-qaṭr = حاشية على شرح قطر. (ар.)
  • Maqāmāt Ibn al-Ālūsī = المقامات الآلوسية. — Baghdad, 1856. (ар.)
  • Nashwat al-mudām fī al-ʿawd ilā madīnat al-Salām = نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام. — Baghdad, 1876. (ар.)
  • Nashwat al-shamūl fī al-safar ilā Islāmbūl = نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول. (ар.)
  • al-Risāla al-Lāhūriyya = الرسالة اللاهورية. — Baghdad, 1883. (ар.)
  • Rūḥ al-maʿānī fī Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm wa Sabʿu al-Mathānī = روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. — Cairo, 1883-1892. (ар.)
  • Shāhī al-nagham = شهى النغم. — Medina and Beirut, 1983. (ар.)
  • Sharḥ ʿalā ḥāshiyat ʿAbd al-Ḥakīm Siyālkūtī fī ʿilm al-manṭiq = شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق. (ар.)
  • Sharḥ ʿalā Mīr Abī al-Fatḥ fī ʿilm ādāb al-baḥth = شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث. (ар.)
  • Kashf al-ṭurra ʿan al-ghurra = كشف الطرة عن الغرة. (ар.)
  • Sharḥ al-kharīda al-ghaybiyya fī sharḥ al-Qaṣīda al-ʿayniyya = شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية. — Cairo, 1853. (ар.)
  • al-Tibyān fī masāʾil Īrān = لتبيان في مسائل إيران. (ар.)
  • al-Tibyān sharḥ al-Burhān fī iṭāʿat al-sulṭān = التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان. (ар.)
  • al-Ṭirāz al-mudhahhab fī sharḥ al-Qaṣīda al-mamdūḥ bihā al-bāz al-ashhab = الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب. — Cairo, 1895. (ар.)

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Eroğlu, 1989, p. 550.
  2. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 3-4. (ар.)
  3. ↑ M. Abdülhamîd, p. 41.
  4. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 23. (ар.)
  5. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 8, 15, 18-20. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 M. Eroğlu, 1989, p. 551.
  7. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13. (ар.)
  8. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13-24. (ар.)
  9. ↑ Kh. Mardam Beg, p. 49.
  10. ↑ M. Abdülhamîd, p. 85.
  11. ↑ M. al-Ālūsī, Gharāʾib. — p. 25. (ар.)
  12. ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 17/3. (ар.)
  13. ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 11/80. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)
  • S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
  • M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
  • M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
  • Azhariyya, Fihrist. (ар.)
  • ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
  • ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
  • ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
  • Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
  • Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
  • M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
  • A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
  • Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Alusi
  • Дата первой публикации: 19 ноября 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Алюси&oldid=9224